- •Глава 8. Плюрализм современной западной философии
- •Общая характеристика западноевропейской философии
- •Основные направления философской мысли запада
- •Экзистенциальная философия
- •Контрольные вопросы и задания
- •Глава 9. Мир в фокусе философии
- •Специфика философского мировоззрения
- •Философское обоснование бытия
- •Проблема субстанции
- •Проблемы материального бытия
- •Проблемы пространства и времени
- •Глава 10. Сознание и познание
- •Бытие сознания
- •Происхождение и сущность сознания
- •Проблема понимания и язык
- •Сознание как функционирующая система
- •Познание и его виды
- •Философия научного познания
- •Проблема сознания и познания в медицине
- •Контрольные вопросы и задания
Экзистенциальная философия
Экзистенциализм - иррационалистическая философия, предметом рассмотрения которой является не объективная реальность, а внутренний мир человека. Основная задача этой философии - определить содержание и смысл человеческого существования или зкзистенции (лат. exsistentia - существование). Главный вопрос: как индивид становится личностью или самим собой, осознавая смысл своего жизненного пути, где на передний край выступают страх, внутренняя тревога, ожидание чего-то опасного для жизни, в том числе болезни и смерти. Это сложная философская ментальность духа. Она возникла в драматические и трагические годы ХХ в.: периоды мировых войн и революций, социального и экономического кризисов как отражение трудного душевного самочувствия человека, объективно поставленного обстоятельствами между жизнью и смертью, бытием и нечто.
Основоположником экзистенциализма называют Мартина Хайдеггера (1889-1976). В 1927 г. он в книге «Бытие и время» заявил, что субстанция человека есть его экзистенция, которая определяет человеческому индивиду меру его человеческого бытия. Это означало, что человек должен принадлежать самому себе, слыша «зов своего бытия». Человеческий индивид, осознав своё отличие от других, призван создавать модель собственного бытия: свой духовный мир, свою мораль, своё мировоззрение и т.д. Это значит, что он должен стремиться жить не как все. Первичными и исходными понятиями в экзистенциализме Хайдеггера стали такие, как «страх», «тревога», «вина», «внутренняя озабоченность», «боязнь болезни и смерти», позволяющие вскрывать внутреннюю суть человека. Первичность бытия индивида в мире людей обусловливается, по мнению философа, скверным настроением самого индивида, неразвитостью его сознания, которое определяется априорностью природных чувств.
Это философское направление, в котором осмысливаются сложные душевные состояния человека, его жизненное смятение. Экзистенциализм возник как пессимистическая философия: существование человека в мире обострения социально-экономических катаклизмов и природных катастроф. Это философское учение о поиске смысла жизни индивидом, когда жизнь для него становится весьма проблематичной, невыносимой. Экзистенциализм называют сегодня и ещё философией свободы, ибо она определяет свободу как некий выбор человеком самого себя: человек таков, каким он сам себя свободно выбирает. Свобода в экзистенциализме трактуется не как свобода деятельности, поведения, а только как свобода выбора, т.е. отношение субъекта к независимому от него природному и социальному окружению. Задача каждого конкретного человека состоит не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы прежде всего изменить своё отношение к нему. Экзистенциализм означает способность человека осуществлять свой свободный выбор, раскрыть свои природные возможности, действительно стать собой.
Экзистенциализм наложил отпечаток и на отношение современной философской мысли к медицине. Согласно этому оригинальному учению каждый человеческий индивид, выступая как представитель конкретной эпохи, воспринимает и оценивает её сугубо самостоятельно и весьма избирательно. Значение общества для личности состоит в том, что оно в лучшем случае может лишь дать предпосылки для экономических, политических и других свобод личности.
Однако чаще же именно общество и ограничивает свободы личности. Именно поэтому личность должна делом утверждать себя и своё место в обществе. Человек выступает в роли субъекта и познания мира, и его преобразования. Любой человек абсолютно индивидуален, а значит, уникален, самобытен, неповторим.
Переход человечества на принципиально новый уровень саморазвития в духовном, социально-культурном отношениях на сегодняшний день уже не мечта, а действительно реальная возможность выхода из углубляющегося духовного кризиса, но далеко ещё не осознанная человечеством задача. Человечество должно овладеть в полном объёме достижениями многовекового развития духовной культуры, наукой разумного управления и регулирования мировыми процессами. Эта задача не может быть успешно решена вне современного философского осмысления проблем развития мира, общества и человека.
