6) Улада и систэма киравання у першабытным грамадстве

Для первобытнообщинного общества характерно отсутствие политической организации и правовых норм – инструментов государственного управления. Власть в догосударственный период носила сугубо общественный характер. Она исходила от рода, фратрии, племени, которые непосредственно формировали органы самоуправления. Властные функции осуществляли взрослые члены рода – мужчины и женщины, имевшие равные права. Таким образом субъект и объект власти при первобытной демократии совпадали.

Если во главе первобытного стада стоял вожак, который решал сам вопрос ы его жизнедеятельности, то в родовой общине самой высокой властной инстанцией являлось – общее собрание сородичей.

Кроме родовых (племенных) собраний, органами общественной власти были старейшины, военачальники и жрецы, которые избирались из наиболее авторитетных членов рода. Их влияние в обществе полностью зависело от личных качеств.

Должностные лица за провинность могли быть смещены собранием, которое являлось инструментом контроля за осуществлением возложенных на них полномочий.

Власть не имела территориального характера, распространялась только на членов рода (племени), выражала их волю и базировалась на кровных связях.

Общими делами племени руководил совет, который состоял из старейшин соответствующих родов, а во время войны – военачальников родов. Совет старейшин избирал вождя племени. Союз племен управлялся советом племенных вождей, который избирал вождя союза.

Вывод:Власть в первобытном обществе являлась не политической, а потестарной, то есть совпадала с населением, где все были равны.

Patestus – лат. – сила, мощь.

Основным регулятором общественных отношений в догосударственный период были обычаи – исторически сложившиеся правила поведения, вошедшие в привычку в результате многократного и длительного применения.

Со временем появились связанные с обычаями и отражавшие существовавшие в обществе представления о справедливости, добре и зле нормы общественной морали и религиозные догмы.

Все эти нормы постепенно сливаются, чаще всего на основе религии, в единый нормативный комплекс, обеспечивающий регламентацию не очень сложных общественных отношений. Синкретичность (слитность, нерасчлененность) норм первобытной морали, религиозных норм, обычаев, традиций дало основание называть их мононормами, которые характеризовались также нераздельностью прав и обязанностей людей того времени.

Вывод:Соц. Нормы не закр. В пис. Форме, а сущ. Исключит. В ум. Форме,обеспечю силой привычки,а также убедит. Методами принужд-я,убежд-я.

7)Асноуныя шляхи и агульныя заканамернасци паходжання дзяржавы(дзяржауна-арганизаванага грамадства). Прыметы дзяржавы,якия адрозниваюць яе ад улады и арганизацыи киравання у першабытным грамадстве.

Примерно 20 тысяч лет назад на земном шаре стали возникать кризисные явления, связанные с неблагоприятным изменением климата, вызвавшим вымирание мегафауны (мамонтов, шерстистых носорогов и др.) бывшей основным источником питания людей.

Результатом кризисных явлений и появления новых орудий труда стал переход человечества от присваивающей экономики (охота, рыболовство, собирательство) к производящей – к пастбищному, а затем и кочевому скотоводству, а также к подсечно-огневому, а затем и поливному земледелию.

Этот процесс в научной литературе получил название «неолитической революции», которая продолжалась с Х тысячелетие до н.э. до V тысячелетние до н.э.

Перемены в экономической жизни общества содействовали росту производительности труда и появлению определенного избытка продукта, а перспективе - накоплению богатства.

Отделение скотоводства от земледелия (разделение произошло между разными родами и племенами).

Отделение ремесла от скотоводства и земледелия (разделение произошло внутри рода и племени).

Появление купцов, не участвовавших в процессе производства.

Это способствовало дифференциации производства, которая в свою очередь содействовала значительному повышению производительности труда и усилению товарообмена . Вместе с тем это вело к имущественному неравенству сначала между родами и племенами, а затем и внутри их.

Увеличение объема избыточного продукта, который сосредотачивался в руках отдельных лиц обуславливало появление частной собственности и обособление членов рода.

Предпосылкой разложения родового строя явилось появление частной собственности, первоначально на движимое имущество (орудия труда, скот), затем – на недвижимое (землю).

Возникновение частной собственности и имущественного неравенства привело к расхождению индивидуальных и общих интересов и кризису власти.

Органы первобытного строя постепенно перерождаются в органы военной демократии для ведения войн с соседними племенами и для навязывания воли сильных, богатых членов рода или племени своим соплеменникам.

Признаки государства

1. Появление таких властных структур, интересы которых не совпадают с интересами населения (в отличие от коллективной власти родового общества).

Государственная власть не сливается с обществом, а стоит над ним. Она отделена от общества и выражает прежде всего интересы экономически господствующего меньшинства. Такую власть называют особой публичной властью.

2. Разделение населения по территориальному признаку.

Властеотношения строятся не на кровно-родственных или предполагаемых родственных связях между людьми, а на основе их проживания на определенной территории в пределах государственных границ.

3. Наличие суверенитета.

Суверенитет – это свойство (атрибут) государственной власти, заключающееся в ее верховенстве, самостоятельности и независимости.

4. Наличие налогов.

Государственные налоги – это учрежденные особой публичной властью поборы с населения, взыскиваемые принудительно в установленных размерах и в определенные сроки.

5. Издание правовых норм.

Без права государство существовать не может. Право юридически оформляет государство и государственную власть и тем самым делает их легитимными, т.е. законными.