2. Гендерология и феминология.

1. Научное содержание гендерологии, феминологии. Объект и предмет гендерных исследований. Гендерология есть учение о полах, дисциплина, изучающая общественное бытие полов, включая эволюцию их общественных статусов. Цель гендерологии - изучение и использование знаний о полах и их взаимоотношениях в социуме, выяснение влияния половых особенностей жизнедеятельности людей на общественную и индивидуальную жизнь, создание адекватного образа полов. Наиболее развитая часть гендерологических знаний - феминология - учение, осваивающее общественное бытие женщин, выросла на гребне социальной борьбы женщин за свои права в последней четверти ХХ века. Феминология может рассматриваться как частный случай гендерологии. Ее выделяют особенно ввиду ее значительного удельного веса в гендерологии и источника формирования. Таким образом, в отличие от феминологии, занимающейся исключительно проблемами женщин, гендерология охватывает проблемы обоих полов, индивидов с различной гендерной и сексуальной идентичностью. Объект гендерологии - закономерности социального конструирования пола. Предмет гендерологии - закономерности репрезентации социальных особенностей пола (гендер). Феминология - наука о положении и роли женщины в обществе. Изучает всю совокупность проблем, связанных с социализацией, самоидентификацией, социально-экономическим и политическим положением женщин в обществе, эволюцию их социального статуса и функциональных ролей на различных исторических этапах развития цивилизации. Объект феминологии - закономерности социального положения женщин. Предмет феминологии - социально-политические, экономические, социально-психологические закономерности решения женского вопроса (дискриминация женщин, неравенство полов). Отличие гендерологии от феминологии состоит в том, что научный интерес первой направлен на изучение проблем мужского и женского пола в равной степени. Феминология исходит из того, что культуре присущи гендерная асимметрия, маскулинная доминация и неравенство полов. Таким образом, феминология, сформировавшаяся на волне женского движения, концентрируется на женских проблемах. Целью гендерологии, как и феминологии, является не замена патриархатного общества матриархатным, а ликвидация антагонизма полов и обеспечение гармонии мужской и женской половины человечества - в гармонии социального развития. Основой гендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через гендерные роли и отношения.

2. Проблемыгендерных отношений в западно-европейской филосовской мысли 19 – нач 20 веков. Концепция пола в западноевропейской философии XIX столетия.Один из основоположников позитивизма французский философ Огюст Конт тоже настаивает на иерархии полов. Между полами существуют «кардинальные различия одновременно психического и морального свойства, которые во всех животных видах и, особенно, в роде человеческом решительно отделяют их друг от друга». Женственность – это что-то вроде «постоянного детства», не дающего женщине приблизиться к «идеальному типу представителя рода людского». Такая биологическая инфантильность проявляется в умственной слабости. Этому живущему исключительно чувствами существу предназначена роль супруги и домашней хозяйки, она не может конкурировать с мужчиной: «ни руководящая деятельность, ни образование ей не пристало», женщина заточается в семье, а руководит этим обществом в миниатюре отец, ибо женщина «неспособна ни на какое руководство, даже домашнее», она лишь следит за хозяйством и советует. Образование ее должно быть ограничено. «Женщины и пролетарии не могут и не должны становиться писателями, да они и не хотят этого». Конт считает, что эволюция общества приведет к полному устранению женского труда вне семьи. В более циничной манере Бальзак выражает тот же идеал. «Предназначение женщины и единственная ее слава – это заставлять биться мужские сердца...» – пишет он в «Физиологии брака». И дальше: «Женщина – это собственность, приобретаемая по контракту; причем движимость, ибо владение не требует документального подтверждения; то есть, в сущности говоря, женщина не что иное, как приложение к мужчине». Бальзак увещевает супруга держать ее в полном подчинении, если только он хочет избежать насмешек и позора. Надо закрыть ей путь к образованию и культуре, запретить все, что могло бы способствовать развитию индивидуальности, заставить носить неудобные одежды, предписать обескровливающую диету. Буржуазия в точности следует этой программе: кухня и хозяйство закрепощает женщин, нравственность их находится под ревнивым наблюдением. Их держат в рамках принятых правил хорошего тона, что пресекает любое стремление к независимости. В качестве компенсации их окружают почетом и изысканной вежливостью. Стендаль в ответ на упрек женщин в недостатке здравого смысла объяснял: «Женщины предпочитают эмоции разуму; это очень просто: поскольку в силу наших глупых обычаев у них нет в семье никаких дел, от разума им просто нет никакой пользы». В сущности, он говорил о том, что общество лишает женщину самовыражения.

3. Проблемы гендерных отношений в российской общесвенно-политической и филосовской мысли XIX – начала XX вв. В России проблемы пола обсуждались в работах таких отеч. философов этого времени , как Соловьёв, Булгаков, Бердяев. Общим для всех явл. противопоставление качеств муж и жен. По мнению Булгакова – муж и жен существенно различаются, муж. – деятелен, логичен, инициативен; жен – инстинктивна, склонна к самоотдаче, нелогична. Подчеркивается специфическая роль жен. В культурном наследии. Бердяев пишет о том, что сила женственности играла огромную роль , но не всегда видимую. При этом способность жен. К культ.творчеству отрицается, а лищь признаётся её роль как вдохновительницы. Значимость женщины в культуре определяется толь степенью её влияния на муж. Осмысление темы пола в русск. философии XIX – начала XX вв. отличается необычайной глубиной анализа. Рус.философы в вопросах пола оказались под влиянием работы Вейнингера «Пол и характер». В фокусе внимания находится не роль муж. и жен. в обществе, а половые различия в системе мироздания. Соловьёв поставил филосовскую проблему пола и половой любви. В своих трудах он первый затронул 2 темы, которые определили дальнейшее развитие русс.философии пола – тему андрогинности человека и тему Вечной женственности. Бердяев В работах «Смысл творчества» и «Метафизика пола и любви» утверждал, что истинный облик человека представляет не муж. и не жен., а андрогин. Бердяев отрицательно относился к современному ему движению за права жен., считая что феминистки и суфражистки обедняют жен.образ, превращают из полноценного существа, которое имеет своё призвание в «недомужчину» В XIX – начала XX вв существовало несколько подходов к осмыслению женского вопроса: 1) патриархатный (основа социума – единственное разделение фенкций: жен – мать, муж- общественный деятель). 2) Экономический (эффективность жен.труда невысока), демографический (воспроизводство нового поколения). 3) Эгалитарный (отношения личностной взаимодополнительности в семье и обществе). Соц. статус жен. В то время сопряжён с правом на получение образования. Главные тезис консервативной ориентации (Лесков Н.С., Страхов Н.Н., Толстой Л.Н.) - женщины из-зи природных свойств и особенностей должны занимать подчинённое положение; единственная сфера сомореализации женщин- семья и дети. Представители демократической концепции (Пирогов Н.И., Тургенев И.С.) акцентировали внимание на женское воспитании и образование. Основной путь преодоления неравноправия полов – социальные, экономические и политические реформы. Радикальная концепция (Крупская Н,К, Чернышевский Н.Г.) связывала проблему уравнения жен и муж в правах с революционным переустройством общества.