Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Цзн.docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
495.25 Кб
Скачать

3. Сравнительная характеристика церковно-монастырского призрения в странах Западной Европы и Московском государстве в XIII-XVII вв.

Приоритет- церкви и монастыря, ордена- помощи бедным и обездоленым., помощь при паломничестве, больницы, богадельни, приюты, госпитали для ранененых. Льготы для церкви при наследовани имуществва, доля в сборах и пошлинах, освобождение от налогов, десятина в пользу церкви, милостыни и трапезные, создание лепрозории. в Англии 1/3 доходов -обязана раздать во время чумы- хлебные милостыни, что спасло многих. Впервые 17 в Франции-религиозные госпитали для заключенных. Призрение- приходы (церковные кассы)-деньги, одежда, продукты, трудоустройство. Дети- благотворительные школы(шитье, ремесло). Профессиональное нищенство. Церковь рассматривает споры, судебные дела, разводы, покушение на честь и достоинство. Параллельно развивается общественное призрение- развивается профессиональная групп-гильдии, сообщества, союзы. Россия: милосердие, подаяние, нищелюбие. Вдовы, сироты, станнники, убогие. При Ярославе Мудром в Киево-Печерском монастыре - больницы, гостиницы, трапезные для странников и богомольцев. Благотворительность! При татаро-монгольском наш-и церковном освобождении от поборов и образовались фонды для призрения бедных и обездоленых . Для детей и сирот создаются- школы бесплатного обучения грамоте, профессиональные навыки, возможность заработать. Монастырские училища- для бедных . После Стоглавого собора в 1551г государство стало вмешиваться в благотворительноть церквей, чтобы разделить нуждающихся, стариков, больных, муж и жен, больных и создаются богадельни. Больше стали создавать приюты, бога­дельни, лечебницы, сиротские дома и образовательные уч­реждения для детей из бедных семей уже и под совместным контролем государства. По мере укрепления государства: два направления: личное благодеяние царей и начало совершенствования форм и масштабов государственного общественного призрения, строительство монастырей и храмов, подготовку священников берут на себя князья.

4.Нищенство как социальное явление в странах Западной Европы и России в эпоху Средневековья

Сочувствие к низшим слоям и осуждение их притеснителей в значит степени проистекали из социального учения церквей, которая формально превозносила бедность, считая ее идеальным состоянием фактически сводилась к требованию милостыни в пользу бедняков. О способах прекращения бедности и не помышляли. В бедняках в то же время видели не столько несчастных, чью жалкую участь необходимо было облегчить, сколько спасителей богатых. В таком случае нищелюбцем двигала не любовь к ближнему, не человеколюбие, а желание очиститься от своих собственных грехов; нищий же выступал в виде средства к «самоочищению». Тем самым сложились вполне определенные правила подачи милостыни:1) ценна только непосредственная милостыня, подаваемая из рук в руки; 2) милостыня подав тайком, мимоходом; 3) важна «слепая» милостыня, без выяснения причин нищенства и тех обстоятельств, куда пойдет милостыня; 4) нищий должен знать имя нищелюбца, чтобы помолиться за него в церкви, причем обратная связь здесь необязательна. Профессиональное нищенство (войны, голод, эпидемии, перераспределение земель). Европа-важным явлением стало возникновение «нищенских» монашеских орденов, возводивших бедность в идеал, таких, как ордена францисканцев,напр. Первый борец- Иван Грозный, стоглавый собор 1551г –обсуждение вопросов: быта, здравности, семьи, общест призрения. Официальное разделение на категории: прокаженные и престарелые, здоровые, трудоспособные (для каждого особые меры попечительства) В Европе - во время появления протестантизма (преслед нищих), новые экономические условия- развитие наемного свободного труда.16 в -желание быть бедным - греховно, приказы королей- против нищих. Если нищего ловили неск раз, его клеймили, что привело к разбойничеству.