Сергей Лизунов «Конфуцианство»

Конфуцианство – философское течение, мировозрение, общественная этика, научная традиция, религия. Религией называют по степени воздействия на людей. Основная проблема – как дложен вести себя человек, взаимодействие государя и подданного. Конфуцианство – европейский термин, по-китайски это по-другому «школа книжников», «школа мудрецов» при переводе.

Основная цель – формирование и становление «благородным мужем». Человек рассматривается только как часть общества, и рассматривался с точки зрения

Черты: истинное отношение (гармония с другими людьми, самоконтроль), истинное поведение (знает все нормы этикета, традиции и правила), истинное знание (высокое образование, знание должно иметь практическое применение), истинное состояние духа (быть справедливым) и истинное постоянство (развив все черты, он не имеет право свернуть с этого пути и пойти назад). Учение о нравственности и правило «золотой середины».

Были выработаны правила обучения. Отношение между императором и подчиненными он распространил на семью, ибо семья – маленькое общество. Человеколюбие у каждого члена общества вне зависимости от возраста и положения.

Исторически был в конфронтации с маизмом и легизмом. (проверить в источниках).

Во время династии Хань было разделение на ортодоксальное(строгое, догматическое) и неортодоксальное(творческий подход к другим учениям) конфуцианство. Неортодоксальное называют классическим конфуцианством.

Позже появилось неоконфуцианство. Социально-культурологический идеализм (современное неоконфуцианство).

«Манифест китайской культуры людям Мира»

Иван Жуков «Категорический Императив Канта»

Этика – одна из сакральных тем философии Канта.

Категории:

Максима – субъективное правило поведения, субъективный принцип воли. Это означает, что максима это алгоритм, по которому человек решает, как ему поступить

Императив – общезначимый закон, причем нравственное, алгоритм, по которому человек выбирает совершать поступок или нет. Он бывает гипотетический и категорический. Гипотетический – выполнение зависит от внешних условий «Если… то…».

Все делится на две категории – чувственно-постигаемое и умственно-постигаемое. Человек находится и в том, и в другом мире.

Каким образом Кант поставил вопрос? Нравственность – высокое понятие и не должно зависеть от того, что находится в чувственном мире, соответственно и нравственный закон не должен зависеть от всего, что находится в чувственном мире.

Категорический императив – закон нравственности из только умственного мира.

Обоснование. Кант определил разумное существо. Разумное существо – существо, которое в своем волении не зависит от того, что творится в чувственном мире - «Принцип автономии воли». В силу определения это определение совпадает с разумностью. Нравственность = свобода воли. Строится логическая цепочка из которой следует, что всякое разумное существо – нравственное.

Разумное существо – автономная воля – свобода – нравственность.

Категорический императив: формулировки

«ПОСТУПАЙ ТАК, ЧТОБЫ МАКСИМУМА ТВОЕГО ПОСТУПКА МОГЛА В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ИМЕТЬ СИЛУ ВСЕОБЩЕГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА»

«ПОСТУПАЙ ТАК, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК (ЛЮБОЕ РАЗУМНОЕ СУЩЕСТВО) БЫЛО ЦЕЛЬЮ, А НЕ СРЕДСТВОМ»

Относиться к человеку как к цели – оставлять ему свободу воли. Принятие и позволение свободы воли – отношение как к цели.

Нравственность – правило поведения в человеческом общежитии.

Отличие этики Канта в том, что категорический императив вывел только из умственного мира, а также.

Золотое правило: «Поступай так, как хочешь, чтобы другие поступали с тобой.» Последняя часть находится в чувственном мире, т.е. процесс изъявления воли ставится в зависимость от чувственного мира.

Проверка нравственности – посмотреть пойдет ли на пользу человечества, если большниство будет поступать также.