14 Вопрос. Основные подходы к определению политики. Эволюция взглядов на политику в истории политических учений.

Подходы к политике:

1. Социологический.Политика определяется через такие сферы, как мораль, культура, экономика.Экономическое определение политики: политика – это концентрированное выражение экономики.

2. Правовое определение политики. (Спиноза, Гоббс, Локк, Руссо). Политика – это деятельность по защите естественных прав человека. Право – порождение политики. Политика определяет характер права.

3. Нормативно-этический (ценностный). Политика – это деятельность, направленная на достижение общего блага. (Аристотель, Платон).

4. Культурологический. Политика зависит от культуры (менталитет, нормыповедения) человека.

5. Субстанциальный. Силовые, властные методы. Политика – это деятельность, направленная на захват и удержание власти. Власть – это подчинение одного субъекта другим. (Маккиавели, Вебер, Маркс, Ленин).

6. Институциональный. Политика сводится к институтам, в первую очередь к деятельности государства. Ленин: «Политика – это участие в делах государства».

7. Конфликтно-консенсусный. Борьба интересов. Развивал марксизм, хоть и отстаивал антагонистические отношения (подавление одного класса другим).

8. Консенсусный.(Роберт Даль). Считает, что общество имеет плюрализм интересов, а политика – искусство нахождения баланса интересов.

9. Антропологический. Политика вытекает из природы человека. У Шмидта понимание политики – отношения «друзья-враги». Хочешь сплотить сообщество – найди врага.

10. Системный. Политика – это процесс принятия решений. 

Политика – это управление делами государства, регулирование отношений между большими социальными группами, борьба за власть, чтобы потом добиваться конкретных целей.

15 Вопрос. Партийная система в Республике Казахстан- основные характеристики и тенденции развития

Партийная система - это совокупность политических партий и взаимосвязей между ними.

Виды партийных систем:

• однопартийные;

• двухпартийные;

• многопартийные.

16 Вопрос. Политические учения средневековья (аврелий, аквинский)

Европейская политическая мысль эпохи Средневековья развивалась в форме религиозно-этических учений. Политические идеи Августина изложены в работах «О граде Божием», «О свободной воле» и др. Государственная власть характеризовалась в них как разбойничья шайка. В работе Августина «О граде Божием», где изложена концепция двух видов человеческих общностей, мир, в котором правят светские власти, принадлежит к «граду земному», а сообщество, объединенное институтами католической церкви — к «граду Божьему». Обосновав превосходство «града Божьего» над «градом земным», Августин создал идейную основу для притязаний церкви на роль арбитра в разрешении земных проблем. Земная власть должна заниматься внешними действиями людей, в то время как дело церковной власти — управлять их душами, наставляя и направляя к достижению благой жизни.

Фома Аквинский предпринял попытку синтеза аристотелевского учения о государстве с христианскими церковными канонами. Политические взгляды Аквината отражены в трактате «О правлении государей» (ок. 1266). Подобно Аристотелю, он связывал происхождение государства с разумной природой человека и считал его целью достижение людьми «благой жизни» . В государственной власти мыслитель выделял три элемента: сущность, происхождение и использование. Сущность власти всегда хороша, поскольку она предопределяется божественным порядком, согласно которому воля представителей высших слоев общества движет теми, кто находится внизу. Происхождение власти и ее использование могут быть и хороши, и дурны, поскольку они полностью находятся в руках человека. Подчинение человека человеку допустимо только в вопросах, связанных с внешним поведением. Что же касается души, то она может быть подчинена только Богу.