Глава 1. Природа и сущность прав и свобод человека и гражданина

1. Понятие и история возникновения прав и свобод человека и гражданина

Права человека являются одной из вечных проблем развития человечества в различных сферах, которая находится в центре внимания философской, правовой, политической, религиозной мысли. B разные исторические времена менялось и само представление о праве. Это объяснялось тем, что общество, государство и право в той или иной степени, развивалось.

Права человека принадлежат каждому члену общества и составляют одну из важнейших общечеловеческих ценностей, а государство в свою очередь, обязано обеспечить их защиту и реализацию.

Религиозные запреты, всевозможные табу были более эффективными средствами обеспечения желаемого поведения, нежели физическое наказание или общественное принуждение. С их помощью запрещалось кровосмешение, охранялись охотничьи угодья от необоснованного истребления и решались другие жизненно важные вопросы человеческого общежития.

Наиболее важное значение для человека имели многочисленные мифы и сказания, которые обосновывали образцы должного и запретного поведения. Социальная природа обычаев, морали и религиозных норм мало отвечала специфике формирующихся отношений. Они не фиксировали ни должного паритета общественных и частных интересов, в котором так нуждалась нарождающаяся система социальных связей, ни четкого, детального закрепления прав и обязанностей.

Учёные разных исторических времён, как зарубежные, так и наши отечественные, имели разное представление о праве, о его формировании, развитии. Вот цитаты некоторых ученых-правоведов.

Морозова Л.А считал право – «олицетворением политической справедливости и нормой политических отношений между людьми» Сократ (469-399 до н.э.) и Платон (428/427-348 /347 до н.э.) ¹ в своём правопонимании так же исходили из совпадения справедливого и законного. По учению Цицерона, в основе права лежит присущая его природе справедливость.

Матузов Н.И. полагал, что «формированию права активно способствовало и имущественное расслоение общества. Представители зарождающегося класса имущих были крайне заинтересованы в создании таких социальных норм, которые бы не только защищали, но и выражали их частные интересы. Для этого, обеспечив себе экономическое господство, они постепенно ограничивали круг лиц, участвующих в выработке общеобязательных правил поведения. Благодаря своему положению в обществе им удалось добиться изменения бытовавшего ранее равноправия, получив, к примеру, льготную возможность материально откупиться за совершенное правонарушение».

Р. Иеринг, знаменитый германский юрист, считал, что "Содержание права составляют интересы субъектов социального взаимодействия"т. e интересы общества в целом, а единственным источником права является государство.

Алексеев С.С , российский и польский учёный, рассматривал право как явление, порождённое личным сознанием, а не общественным. Единственным источником права он считал индивидуальное сознание. «Всякое иное право, существующее вне сознания человека, есть оптический обман»². Пo мнению С.С. Алексеев, «на первых фазах развития человеческого общества (в азиатских теократических монархиях, в рабовладельческих и феодальных государствах) существовали, как правило, неразвитые правовые системы»³. C этим мнением следует согласиться, так как в период рабовладельческого и феодального строя право было традиционным, или обычным. Малоразвитость традиционного права, прежде всего, состояла в том, что оно выполняло лишь охранительную функцию и выступало частью единой системы социального регулирования, в которой регулирующую функцию осуществляли религия, нравственность и обычаи.

Из вышеизложенного, можно сделать следующие выводы:

Во-первых, права человека носят универсальный характер. Они распространяются на всех людей, применимы во всех странах, независимо от членства последних в тех или иных международных сообществах. Разумеется, объем и эффективность реализации прав и свобод зависит от целого ряда факторов и прежде всего от уровня развития общества в целом.

Во-вторых, права человека находятся в постоянном развитии, отражают динамику общественных отношений и рост правосознания граждан. Примером может служить возникновение права на информацию и закрепление его в ст.29 Конституции РФ. В-третьих, права человека - это не юридическая догма. Их нельзя абсолютизировать и отрывать от реальной жизни, от разумного человека. В ряде международно-правовых и внутригосударственных документов допускаются ограничения некоторых прав и свобод ввиду общественной безопасности, экологического равновесия и т.п. В законодательстве ФРГ, Франции, Италии устанавливаются допустимые пределы частной собственности, подчеркивается необходимость ее использования в интересах общества.