Министерство образования и науки Российской Федерации
Абрамцевский филиал ФГБОУ ВПО «МГХПА им. С.Г. Строганова»
РЕФЕРАТ
по истории
на тему:
«СТЕПАН РАЗИН
И ДОНСКОЕ КАЗАЧЕСТВО»
Выполнил:
студент 18 группы Сатков Михаил
Проверил:
преподаватель Канатчикова Е.В.
г. Хотьково
2016 год
ОГЛАВЛЕНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ 3 стр.
1.СТЕПАН РАЗИН И ЕГО ЭПОХА 4 стр.
2. «НА ДОНУ НЕТ ЦАРЯ» 7 стр.
3.ВОЛЖСКО-КАСПИЙСКИЙ ПОХОД 10 стр.
4. СМЕРТЬ СТЕПАНА РАЗИНА И КОНЕЦ КАЗАЧЬЕЙ ВОЛЬНИЦЫ 16 стр.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18 стр.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 19 стр.
Введение
Систематическое и многолетнее стремление московского правительства наложить на донское казачество свою властную руку вызвало бунт Разина. Среда, эпохи родят героев. Разин только выразитель своей эпохи. К этому давно готовилось, этого давно ожидало все боевое казачество, любившее свою казацкую свободу, свои вольности, но только не знало, с какой стороны начать. Разин показал путь. Боевая масса пошла за ним, как за своим вождем. Клич Разина на Волге о правах русского крестьянства, о попранных правах человека упал на благодатную почву, – это было давнишнее чаяние русского трудящегося люда. Разин принес себя в жертву этой идее.
Уже закованный в тяжелые «освященныя» цепи, Разин говорил: «Пусть видит весь народ крещеный, что за него я голову сложил. Пусть там меня (в Москве) казнят, пусть колесуют, пусть тризну справят надо мной, упьются кровью пусть казацкой под стон народный, но уж погибнуть не должно в народе сделанное мною. Не мог я дело совершить, пусть сделает другой, не тот, так третий… А на Дону… и вспомнят все тогда меня, Степана Разина, донского казака, и клич его казацкий боевой, когда их подлый дьяк, как стадо, перепишет и целованием креста на верность приведет»…
Степан разин и его эпоха
К. Петров-Водкин, эскиз панно «Степан Разин», фрагмент
Долгое царствование Алексея Михайловича (1645–1676) протекало в войнах с внешними врагами и подавлении внутренних смут. Самое мощное восстание – казачий бунт, или, как его еще называли, крестьянская война под предводительством Стеньки Разина – произошло в конце правления второго царя династии Романовых.
При царе Алексее Михайловиче в Московском государстве прошли глубокие реформы. В первую очередь это составление нового «Соборного уложения» и исправление церковных книг, в которых оказалось много грубых ошибок. Царь искренне хотел, чтобы новые законы соответствовали современным потребностям русской жизни и боролись с проблемами, от которых страдал простой народ.
Уложением царя Алексея Михайловича крестьяне окончательно были прикреплены к земле, т.е. сделались собственностью господ, их холопами, даже хуже, их бесправными и безгласными рабами, сведенными на степень скота, с куплей и продажей, меной на предметы роскоши, собак и проч. Крестьянин принадлежал своему господину не только телом, но и душой; впрочем, души-то в нем и не признавалось, а была у него, по мнению бояр, какая-то другая душа, холопская. Защиты крестьянам ждать было неоткуда: все давило его, все гнело, духовенство же проповедывало: «раб, повинуйся своему господину!». Хотя и был учрежден холопский приказ, куда каждый крестьянин мог принести жалобу на обиды от своего господина, но это была одна насмешка над личностью человека: в приказе сидели те же господа-рабовладельцы, и по закону (Уложению) достаточно было одного отрицательного ответа господина, чтобы жалоба холопа была опровергнута. Судьи открыто продавали свои приговоры. За провинности господ били его крестьян, сажали в тюрьмы, истязали. За убитого крестьянина отдавали живого, точно так же, как за убитую скотину отдают другую, нисколько не считаясь с семейным его положением: мужа продавали или отдавали от жены или детей, детей от отца. Тяжелое и бесправное было время в тогдашней самодержавной России.
Обстановка в низовьях Дона и Волги, куда давно убегали все недовольные притеснениями властей, начала обостряться после принятия «Уложения» в 1649 году, потому что оно возвращало крепостное право. В конце 1660-х годов у этой недовольной вольницы появился удалой и отчаянно смелый предводитель – атаман Степан Тимофеевич Разин. Он возглавил восстание, потрясшее устои Московского царства. Восстание Степана Разина было самым мощным социальным движением в Московском государстве во второй половине XVII века. Оно привлекло внимание всей Европы, потому что это было событие европейского масштаба. Эпицентром его была Волга, по которой в Европу шел российский хлеб и персидские товары.
Степан Тимофеевич Разин (1630–1671), больше известный как Стенька Разин, родился в семье зажиточного казака в донской станице Зимовейской. О его детстве известно крайне мало. Его отец, Тимофей Разя, был выходцем из Воронежа. Кто была мать Степана, точно не известно. Есть предположение, что ею была пленная турчанка, и, стало быть, Разин мог являться «тумой», или «болдырем» (так донцы называли детей христианина и мусульманки). Но у Степана была и русская названая мать – вдова Матрёна Говоруха, жившая в «украинном» (на Слободской Украине) городе Царёве-Борисове. Крёстным отцом Степана был знатный казак, будущий войсковой атаман Корнила Яковлев. Отсюда можно заключить, что Тимофей Разя и его сыновья Иван, Степан и Фрол занимали на Дону довольно высокое положение. Известно, что Степан был женат, но сведения о его супруге до нас не дошли. Возможно, он был грамотным, но и это точно не известно. Языками владел, причём несколькими – татарским, калмыцким и польским.
Первое датированное известие о нём относится к 1650 году – тогда Степан вместе с отцом собирались на богомолье в Соловецкий монастырь, ставший традиционным местом паломничества донских казаков. Но поездке помешала смерть отца. В ноябре 1652 года Разин всё-таки отправился на Соловки через Москву. Ничего больше об этом путешествии источники не сообщают.
В 1655-м Степан потерял старшего брата Ивана. Тот был старшиной отряда донцов, участвовавших в войне с Речью Посполитой под началом князя Юрия Долгорукого. От имени казаков Иван попросил разрешения вернуться на Дон и, не получив его, поехал домой самовольно. Его схватили и повесили. Какова была реакция Степана, мы не знаем, но вполне возможно, что он стал думать о том, как бы отомстить московской элите.
Следующее известие датировано концом 1658 года: Степан был членом зимовой станицы (посольства) в Москву, но по пути заболел и остался на лечение в Валуйках. Поправившись, он хотел ехать в столицу сам, однако мы не знаем, дано ли было ему на это разрешение. В начале 1661 года Разин – один из двух донских послов на переговорах с калмыцкими тайшами (князьями), принявшими российское подданство. Целью переговоров было заключение союза против крымских татар и турок, собиравшихся, по слухам, пойти на Дон войною. Переговоры, видимо, были успешными, раз в том же году наш герой вместе с московским посольством вновь отправился в калмыцкие улусы (владения). В ноябре того же года он с ещё одним казаком отправляется на соловецкое богомолье. В марте 1663-го Степан, как предводитель отряда из 500 казаков, принял участие в битве с крымцами под Молочными Водами, успешной для донцов и запорожцев, а также их союзников калмыков. Следующее известие о нём относится к 1667 году, когда он отправился в свой знаменитый «Персидский поход».
Разин обладал недюжинным умом и выдающимися способностями. Он стоял выше своих современников и по уму, и по развитию. Он знал историю Дона и хорошо понимал задачи казачества. Он был знаком с древнерусскими былинами и укладом своеобразной жизни новгородской Руси. А ведь новгородская-то Русь, вернее новгородское гетское казачество имело большую связь с Доном. В древних писцовых книгах новгородских погостов мы находим гофейских казаков, откуда-то пришедших и поселившихся в Бежецкой пятине. Эти гофейские казаки – прибалтийские Готы или Геты, переселившиеся туда в I–IV вв. по Р. Х. с берегов Азовского моря (Саги о Фритьофе Смелом и Едда Снорре), из страны Свитиод, Сводура – света, юга, под именем Азов-Гетов. Часть из них переселилась из Хлынова на Дон, другая – осталась в новгородских областях и стала известна в XVI и начале XVII вв. под именем казаков ямских, дерптских, копорских и др. (Договор Новгорода со шведами в 1611 года и договор России с Швецией в Столбове 1617 году).
Чтобы судить о жестокости и бесчеловечности Разина, а бесчеловечен он был только с воеводами и приказными дьяками, нужно наперед знать, насколько милосердней для народа были московские князья и бояре и высшее духовенство и даже сам «тишайший» царь, в особенности, если дело касалось внутренних политических вопросов. За государево «слово и дело», сказанное кем-либо из мести, корыстных целей или с испуга, мучили, пытали, резали языки, вздергивали на дыбы и четвертовали и большею частью людей невинных. Тогдашний строй московского правительства приводил в ужас всех иностранцев, посещавших Россию.
«Удивительно, – говорит англичанин Флетчер, бывший в России в конце XVI века, – как люди могут выносить такой порядок и как правительство, будучи христианским, может быть им довольно».