А. С. Пушкин. «Анчар» (1828)
«Анчар» (1828) – стихотворение философское, представляющее собою рассказ-притчу, рассказ-легенду с глубоким значением и общечеловеческой мыслью. Материалом для него послужило предание о древе яда, растущем на далеком острове Ява. С помощью этого предания Пушкин, вероятно, стремился выразить самые заветные мысли: об отношениях человека к власти, о роли зла в природе и человеческой жизни, о возможности (невозможности) свободы в человеческом обществе. Современники читали стихотворение как аллегорию, однозначно истолковывая образы произведения – и ядовитое дерево, и властного тирана, и раба. Пушкин вынужден был оправдываться. В письме Бенкендорфу он писал: «…обвинение в применениях и подразумениях не имеют ни грани, ни оправданий, если под словом дерево будут разуметь конституцию, а под словом стрела – самодержавие». Поэт был против прямолинейного, узкого толкования его произведения. Конечно, в стихотворении не могли не отразиться горькие впечатления Пушкина, так как он пережил смерть «друзей, товарищей» (о декабристах) и крушение надежд, связанных с новым царствованием. И все же содержание стихотворения глубже, а основной образ произведения (анчар) – не аллегория, а символ.
Почему современники Пушкина прочитывали стихотворение как аллегорию? Вероятно, потому, что образы ядовитого анчара и самовластья, российской тирании сливаются в стихотворении в единое целое, воплощают гибельные, чуждые человеку силы, и каждый просвещенный дворянин пушкинской эпохи чувствовал это.
3 ст. ямб ( – пиррихий)
Образы стихотворения символичны, потому что речь идет о неравноправии людей вообще, о том зле, которое создается этим неравноправием, об унижении человека человеком.
1-я часть стихотворения – описание страшного дерева, 2-я – рассказ о том, как «человека человек послал к анчару властным взглядом». Пушкин возмущается тем, что равные по природе существа – люди – в обществе неравны. Один – «непобедимый владыка», для которого человек ничто, другой – раб, подчиняющийся деспотической власти. Раб приносит хозяину яд, которым тот «напитал» «послушливые стрелы» и разослал соседям гибель. Рабство рождает рабство, безропотное подчинение приносит смерть и рабу, и новым жертвам владыки-деспота. Автор и сочувствует рабу – угнетение человека человеком недопустимо и противоестественно, и возмущается: «И тот послушно в путь потек / И к утру воротился с ядом».
А. С. Пушкин. «Воспоминание» (1828)
«Воспоминание» (1828) – стихотворение философское, исповедальное, проникновенное. Это откровенный разговор с самим собой – разговор строгий, даже безжалостный. Стихотворение состоит из 2-х частей; II часть самим Пушкиным не публиковалась, а в полном собрании сочинений находится в разделе вариантов. Вероятно, Пушкин не хотел посвящать читателей в подробности своей личной жизни, отношения с друзьями (во II части много личного), поэтому и публиковал только I часть. Конечно, II часть помогает правильно понять I часть – они неразрывны. У поэта достало мужества и силы воли указать себе самому на собственные пороки, на то, что достойно осуждения. Поэт вспоминает подробности светской молодости, суету общества, в котором он жил, «безумство гибельной свободы», годы, потраченные не так, как ему хотелось бы. Он вспоминает предательство друзей (может быть, Раевского), сложность отношений с ними, вспоминает ряд событий, в которых мог упрекнуть себя, свою совесть. Содержание стихотворения убеждает нас в том, что Пушкин предъявлял по отношению к себе самый строгий счет и наказывал себя безжалостно – наказание его в нем самом (совесть).
«Полупрозрачная тень», окутывающая город ночью (вероятно, имеются в виду белые ночи в Петербурге), заставляет Пушкина «перечитать» свою жизнь как длинный свиток, полный самых разных событий – и смешных, и печальных, и достойных, и неприличных.
В «Воспоминании» Пушкин пишет не только о себе, но и собственном поколении – слова о «гибельной свободе» и суетном свете относятся не только к нему одному, но поколению в целом. Пушкин пересматривает свою жизнь, свои взгляды. Во II части появляются образы 2-х ангелов – это библейский образ. Ангел – тот, кто хранит от беды, соблазнов и опасностей. В работах о Пушкине нет определенного ответа на вопрос, кого именно подразумевал поэт под образами ангелов. Вполне может быть, это женщины, которых боготворил Пушкин (Мария Раевская? Амалия Ризнич? Анна Вульф?). Стихотворение Пушкина трагедийно по своему характеру, оно свидетельствует о его страдании, душевных муках, покаянии, стремлении к духовному очищению.