А. С. Пушкин. «Песнь о вещем Олеге» (1822)

«Песнь о вещем Олеге» (1822). Пушкин создает свою стихотворную балладу в тех краях, где происходили взволновавшие его события. Он использовал летописный рассказ о смерти Олега из «Повести временных лет», выделив мотив любви князя к своему коню, а также разработав образ кудесника, о котором в летописи лишь упоминается. Народ прозвал Олега «вещим», то есть мудрым, много знающим (от глаголов «ведать», «знать»). В этом эпитете проявляется безусловное уважение к князю, который был выдающейся личностью: он княжил 33 года, среди блестящих походов его – поход на Византию, в результате которого был побежден Царьград (Константинополь). В то же время слово «вещий» связано с чем-то колдовским, языческим, безбожным, так как «ведун» – колдун, «ведьма» – колдунья имеют один и тот же корень со словом вещий (д//щ).

Древние славяне-язычники верили в природных богов, почитали силы природы. Их богами были Стрибог, Перун, Даждьбог, Хорс. По преданию, богам служили волхвы, кудесники (волшебники, способные творить чудеса).

Считалось, что кудесники выполняли волю богов, вдохновлялись богами и могли предсказать будущее. С кудесниками советовались в тяжелые моменты жизни; особенно часто это делали князья, так ратное дело было для них главным.

Пушкинский кудесник спокоен, независим, нетороплив. Он не боится сказать князю правду, ведь его вещий язык «правдив и свободен». Князь внутренне спорит с кудесником – «Олег усмехнулся…», когда слышит пророчество, но горькая дума омрачает его «чело», делает тяжелыми мысли.

В летописи мы не видим того, как прощается князь со своим конем, а в балладе это очень трогательный и печальный момент: «Прощай, мой товарищ, мой верный слуга…». Конь действительно был и слугой, и другом, нередко спасая своего хозяина от верной гибели. Оставляя его, Олег пытается спорить с самой судьбой, с тем, что велят ему боги. Однако изменить свою участь он не может. С негодованием Олег вспоминает кудесника – «Ты лживый, безумный старик» – и немедленно расплачивается за свою гордыню: змея, выползшая из черепа коня, смертельно жалит его.

Заключительные строки баллады рисуют тризну по Олегу – поминки по умершему. Князь Игорь и Ольга находятся «на холме», т. е. на кургане, насыпанном над погребенными воинами.

А. С. Пушкин. «к морю» (1824)

«К морю». В конце июля 1824 года, перед отъездом из Одессы, Пушкин написал первый вариант стихотворения. Осенью, уже находясь в Михайловском, Пушкин дописал строфы о Наполеоне и Байроне, а также заключительные стихи.

Это стихотворение – монолог-разговор поэта с морем и вместе с тем с самим собой. Морю высказывает поэт свои раздумья. Мысль о море, его «свободной стихии», силе и могуществе заставляет Пушкина обратиться к раздумьям о своей судьбе. В стихотворении как бы подводятся итоги прошлому, и вместе с тем поэт с тревогой задумывается о будущем. «К морю» – философская элегия, в которой осмысливаются важнейшие явления эпохи и в то же время раскрывается внутренний мир поэта, его заветные мечты. Образ моря, «свободной стихии» – это символ абсолютной свободы, присущей только природе, не зависящей от воли человека.

Своеволие свободной стихии подчеркнуто строфой:

Смиренный парус рыбарей,

Твоею прихотью хранимый,

Скользит отважно средь зыбей:

Но ты взыграл, неодолимый, –

И стая тонет кораблей.

Созерцание моря наводит Пушкина на мысль о двух великих личностях, родственных по своему духу непокорной морской стихии: Байроне и Наполеоне. О Байроне поэт пишет:

Твой образ был на нем означен,

Он духом создан был твоим:

Как ты, могущ, глубок и мрачен,

Как ты, ничем не укротим.

Байрон был знаковой фигурой XIX века, идеалом вольности, свободы, высокого духа. Пушкин говорит о нем с восхищением и печалью: «Исчез, оплаканный свободой… / Он был, о море, твой певец».

В произведении нет определенной оценки деятельности Наполеона – Пушкин пишет лишь о том, что «скала» (остров святой Елены) стала «гробницей славы» полководца, покорившего пол-Европы. Можно предположить, что Пушкин думал о трагической, печальной участи Наполеона, сброшенного с вершины славы на одинокий остров в океане, о бесплодности его усилий навязать свою волю человечеству.

Строфа

Мир опустел… Теперь куда же

Меня б ты вынес, океан?

Судьба земли повсюду та же:

Где капля блага, там на страже

Уж просвещенье иль тиран

– свидетельствует о стремлении автора осмыслить настоящее и заглянуть в будущее, которое не кажется поэту исполненным радости и надежд. Литературоведы считают стихотворение «К морю» романтическим, выделяя в нем две темы, типичные для романтизма, – свободы и одиночества.