- •1. Философия, мировоззрение, культура. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы.
- •Философия Древнего Востока. Проблемы познания реальности и совершенствования человека.
- •3. Античная философия
- •Эллинистически-римский период античной философии
- •4.Философия Платона и её значение в европейской культуре.
- •5. Философия Аристотеля и ее значение в становлении классической философии.
- •Поскольку бытие не есть «чистые идеи» («эйдосы») и их материальное отражение («вещи»), возникает вопрос: что такое бытие?
- •6. Философия средневековья: идейные истоки, проблемы, персоналии. Христианская патристика (а. Блаженный). Взгляды номиналистов и реалистов на проблему универсалий.
- •7. Философия ф. Аквинского. Философский смысл и значение борьбы аверроизма и августинизма
- •8. Философия эпохи возраждения. Натурфилософские системы и новая карта мира. Социально-политический утопизм и гуманизм.
- •Философия эпохи возраждения (фв).
- •Натурфилософские системы и новая карта мира.
- •Социально-политический утопизм и гуманизм.
- •Гуманистические идеи возникают в культуре и искусстве в рамках различных вольных кружков. Из искусства эта гуманистическая установка попадает в философские учения, где она углубляется.
- •9. Классики белорусской философии XI – XIX вв.
- •Становление механистического мировоззрения и учение о субстанции в новоевропейской философии.
- •13. Иммануил Кант
- •14. Система философии и диалектический метод г. Гегеля.
- •15. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •16. Работа к.Маркса “Тезисы о Фейербахе”
- •17. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии (лф)
- •18. Философия Марксизма: идейные источники, проблемы….
- •19. К. Маркс к критике политической экономии. Предисловие.
- •20. В. И Ленин. «к вопросу о диалектике».
- •21. Особенности проблематики и основные этапы развития русской философии XIX – нач. XX вв.
- •22. Н .Бердяев. Русская идея
- •23. В. Соловьев. Исторические дела философии
- •24. Вернадский в.И. Философские мысли натуралиста. Ноосфера
- •25. Рационализм и иррационализм в философии XIX в. Становление неклассической философии.
- •26. Философия экзистенциализма. Проблема сущности и существования человека.
- •28. К. Ясперс «Смысл и назначение истории» (Современная техника)
- •П. Сорокин. «Человек. Цивилизация. Общество». Проблема социальной стратификации и мобильности.
- •М. Вебер. «Основные социологические понятия».
- •Проблема человека в религиозной философии XX – XXI вв.
- •Позитивизм и этапы его развития. Философия и наука. Проблема научности философии.
- •Т.Кун. Структура научных революций
- •34. Философия прагматизма.
- •Постмодернистский проект «деконструкции» классической философии.
- •36. Проблема бытия в философии
- •37. Природа и общество: естественнонаучный и философский аспекты. Экологические императивы современности и проблема коэволюции человека и биосферы
- •38.Проблема материи в классической и неклассической философии.
- •39. Пространственно-временная организация материального мира. Концепции пространства и времени в истории науки и философии. Особенности социального пространства и времени
- •40. Движение как способ существования материального мира. Основные формы движения материи. Специфика социальной формы движения материи
- •41. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира. Системно-эволюционные представления о природе, её самоорганизации и развитии в современном естествознании и философии
- •42. Диалектика как философская теория развития. Принципы, законы и категории диалектики. Проблемы и особенности социальной диалектики
- •Практика как критерий истины и практического определителя связи предмета с тем, что нужно человеку.
- •Законы диалектики
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон перехода количественных изменений в качественные
- •Закон отрицания отрицания
- •Категории диалектики
- •Сущность и явление
- •Содержание и форма
- •Случайность и необходимость
- •Причина и следствие
- •Возможность и действительность
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •Особенности социальной диалектики
- •43. Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов.
- •44. Проблемы детерминизма в классической и неклассической философии и науке. Детерминация и детерминизм.
- •45. Проблема противоречия в логике, философии и социологии. Специфика социальных противоречий. Закон единства и борьбы противополжностей.
- •46. Проблема качественного развития в философии. Закон отрицания отрицания и особенности его социального проявления.
- •47. Проблема отрицания в философии. Закон отрицания отрицания (оо) и особенности его социального проявления
- •48. Проблема человека в философии
- •49. Человек как личность. Индивид, индивидуальность, лич-ть. Концепции л-ти. Л-ть и ценности массовой культуры. Проблема социализации л-ти.
- •Круги человеческого бытия. Проблема духовного роста.
- •Свобода и необходимость. Свобода как ценность человеческого бытия. Свобода и ответственность как аксиологические параметры бытия человека в мире.
- •52. Феномен цвишенизма в философии и культуре
- •54. Проблема сознания в философии. Структура и противоречия сознания. Сознание, язык, реальность.
- •55. Диалектико-материалистическая концепция генезиса и сущности сознания:
- •56. Сознание и искусственный интеллект: философский и научный аспекты.
- •57. Социальная философия, ее предмет и проблемы. Теоретико-методологические программы исследования социальной реальности в философии
- •58. Общественные отношения, их сущность и структура. Проблема гуманизаци..
- •59.Общественное бытие и общественное сознание: логика взаимосвязи.
- •60. Материальные процессы жизни общества. Общественное производство и его структура.
- •61. Социальная структура современного общества (классовый подход, стратификационный и др.) Проблема наций и национальных отношений в современном мире.
- •62. Социальное действие как философская проблема. Философия социального действия в работах к. Маркса и м. Вебера
- •63. Философия политики: власть и политическая власть. Проблема осуществления власти.
- •64. Системные теории общества. Категория «общественно-политической формации» и её методологическое значение в социальном познании.
- •65. Общественное сознание: структура, противоречие, закономерности развития.
- •66. Общественное и индивидуальное сознание. Диалектика взаимосвязи
- •67. Иделология в структуре общественного сознания. Общественная психология и идеология
- •68. Право и правосознание. Философия прав человека. Правовое государство и гражданское общество.
- •Философия и мораль. Эволюция нравственного идеала в истории общества. Мораль и нравственность в современном мире.
- •70. Философия и искусство. Роль искусства в социальной жизни
- •Философия и религия. Религиозное сознание в современной культуре
- •Религия и современная культура
- •72. Структурно-функциональная модель социума в концепции т. Парсонса
- •73. Общество как коммуникативное взаимодействие в теории ю. Хабермаса
- •74. Общество как развивающаяся система. Проблема источников и движущих сил общественного развития.
- •75. Проблема устойчивого развития. Эволюция и революция в историческом процессе.
- •76. Проблема нелинейного развития истории. Понятие и противоречия социальной синергии. Особенности социальной и духовной синергии современной Беларуси.
- •77. Проблема прогресса в социальной философии
- •78. Культура и цивилизация. Цивилизация как философская проблема
- •79. Цивилизационная динамика в эпоху глобализации. Глобальные проблемы техногенной цивилизации. Диалог культур
- •80. Философия и футурология. Проблема судеб человечества …
- •81. Философия информационного общества. Проблема духовной синергии информационного общества в условиях глобализации.
- •Научно-технический прогресс и перспективы человеческой цивилизации. Научно-техническая революция в культурно-цивилизационной динамике.
- •83. Здоровье и здоровый образ жизни как философская проблема
- •85. Наука как феномен культуры и важнейшая форма познания. Наука и вненаучное знание в современной культуре.
- •87. Структура научно-исследовательского действия. Диалектика чувственного и логического в познании. Сенсуализм, рационализм, интуитивизм.
- •88. Чувственное познание, его особенности и формы.
- •89. Логическое познание, его особенности и формы.
- •90 Понятие и структура научного метода. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •91 Особенности познавательных действий в современной науке. Математизация и компьютеризация как факторы интеграции и развития научного знания.
- •92. Научное исследование - метод, методика, методология
- •93. Формы развития научных знаний
- •94. Научная картина мира и ее роль в познании…..
- •95. Проблема истины в философии
- •96. Функции практики в познавательных действиях.
- •97. Этос науки и ценностные ориентации ученого.
- •98. Свобода творчества и социальная ответственность ученого. Гуманитарная и этическая экспертизы….
- •Проблема познаваемости мира в истории философии. Гносеологические образы классической философии (оптимизм, агностицизм, скептицизм).
- •101. Наука в её историческом развитии. Становление классической науки. Наука как социальный институт.
- •2) Становление классической науки.
- •102. Типы научной рациональности: классическая, неклассическая и постнеклассическая наука. Интернализм и экстернализм в науке.
- •Доклассический период (до 17в.)
- •2) Классический период (с 17в. До нач. 20в.)
- •3) Неклассический период (до сер. 20в.)
- •4) Постнеклассический период (со вт. Половины 20в.)
- •103. Феномен техники и природа человека. Специфика технического знания.
- •104. Философия техники: предмет, структура, проблемы.
- •105 Социальная роль техники. Проблема гуманизации и экологизации современной техники.
- •106. Философские проблемы информационной цивилизации. Эпистемологическое содержание информационно-компьютернй революции.
- •Интернет как информационно-коммуникативная среда культуры XXI века. Проблема личности в информационном обществе.
- •Особенности социально-гуманитарных наук в культуре современной цивилизации.
68. Право и правосознание. Философия прав человека. Правовое государство и гражданское общество.
Право - многоаспектное понятие гуманитарных дисциплин. Кант определял П. как совокупность условий, при которых произвол одного может быть согласован с произволом другого по общему для них правилу свободы. Таким образом, П. можно определять как норму свободы. Существует множество научных направлений, формирующих представления о П.: теория естественного П.; историческая школа П.; психологическая теория; материалистическая теория П.; нормативистское направление. В литературе, исходя из множественности взглядов на П., называют следующие основные его признаки: 1) П. - это система правил поведения людей, которая устанавливается или санкционируется государством; 2) в силу того, что П. имеет общеобязательный характер, его применение и реализация при необходимости обеспечивается государственным принуждением; для этих целей может быть использован специальный аппарат (полиция, суд, армия и др.). В силу своей общеобязательности П. отличается от других социальных норм (морали, обычаев, религии и др.); 3) П. выражается в официальной форме (имеет свои источники, например, законы). П. имеет определенные принципы - основные идеи его существования и развития. Есть принципы, которые распространяются на всю систему П. (общие принципы) - справедливости, равноправия, гуманизма, демократизма и другие; межотраслевые, охватывающие две или более отраслей П.; отраслевые (например: в трудовом П. принцип свободы трудового договора и др.). П. тесно связано с экономикой. Экономическое развитие того или иного государства предопределяет соответствующее содержание и П.П. может быть как тормозом общественного развития, так и важнейшим регулятором прогрессивных экономических и социальных преобразований. В П. выражается политика государства, так как правовые нормы издаются государством. П. имеет как общее, так и различия с моралью. Единство П. и морали обуславливается их нормативностью. Различие состоит в форме выражения (нормы морали обычно не фиксируются в специальных актах); в способе защиты от нарушений и т.д. Среди важнейших источников П. могут быть названы следующие: 1) правовые обычаи; 2) нормативно-правовые акты государственных органов; 3) судебные прецеденты.
Формы П. зависят от правовой системы того или иного государства. Правовым обычаем является санкционированное государством, сложившееся в результате многократного повторения правило поведения. Нормативными правовыми актами являются решения уполномоченных на то государственных органов, в которых содержатся нормы П. Система нормативно-правовых актов в государстве, как правило, определяется Конституцией и изданными в соответствие с ней подконституционными актами. В них определены органы, имеющие П. принимать нормативные акты, и порядок издания таких актов. Нормативный правовой акт - это письменный официальный документ установленной формы, принятый правотворческим органом в пределах его компетенции и направленный на установление, изменение или отмену правовых норм, то есть общеобязательных предписаний постоянного или временного характера, рассчитанных на многократное применение. В систему нормативных актов государства, согласно названному закону, входят в частности Конституция, законы, а также имеющие нормативный характер указы Президента. Нормативными актами являются акты, принятые уполномоченными на то государственными органами, общественными объединениями, должностными лицами, иными субъектами нормотворчества, состоящие в целом или частично из общеобязательных норм, то есть правил поведения, распространяющихся на индивидуально неопределенный круг лиц и рассчитанных на неоднократное применение. Одни и те же органы могут издавать как нормативные, так и индивидуальные акты. К нормативно правовым актам тесно примыкают акты толкования правовых норм. Нормативно правовые акты различаются по своей юридической силе.
Отрасли П. различаются друг от друга как по предмету, так и методу регулирования общественных отношений. Исходя из этого можно назвать конституционное, административное, финансовое, гражданское, жилищное, природноресурсовое, трудовое, семейное, гражданско-процессуальное, уголовное, уголовно-процессуальное, исправительно-трудовое П. и др.
Правосознание – это совокупность идей, взглядов относительно правомерности или неправомерности действий, прав и обязанностей членов общества, справедливости или несправедливости юредических законов. Правовое сознание обеспечивает общественный порядок, регулирует общественные отношения, исходя из утвержденных правовыми учреждениями требований надлежащего, с точки зрения закона, поведения. Правосознание на уровне индивида является осознанием и отстаиванием своих прав путем определения и соблюдения соответствующих обязанностей.
Правовое государство — способ организации общества, при котором обеспечивается господство права и реализуются:
права и свободы человека;
равенство всех перед законом;
принцип разделения властей;
разрешение конфликтов через справедливый суд.
Термин произошёл от немецкого Rechtsstaat; в англо-саксонской терминологии аналогом «правового государства» является Rule of Law — «господство права».
По мнению известного юриста Б. М. Лазарева, для правового государства характерно:
наличие развитого гражданского общества;
действие антимонополистических механизмов, препятствующих сосредоточению властных полномочий в каком-либо одном звене или институте;
правовая защищённость человека от произвольных решений и действий кого бы то ни было;
возвышение суда как главного средства обеспечения верховенства закона;
ограничение государственной власти.
В правовом государстве обеспечивается защита прав собственности. Современная концепция правового государства предусматривает также обеспечение прав меньшинства и невозможность диктатуры большинства.
Антитезой правового государства является деспотическое государство, в котором правители и чиновники действуют произвольно, равенство перед законом не реализуется, а конфликты разрешаются в бюрократическом, а не судебном порядке.
Гражданское общество — один из феноменов современного общества. Гражданское общество — общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и политическими отношениями между его членами.
Впервые термин «гражданское общество» был подробно рассмотрен Гегелем в его работе «Философия права». Гегель предложил рассматривать общество в рамках 3х уровней:
семья
гражданское общество
государство
В соответствии с Гегелем, гражданское общество есть множество свободных индивидов, взаимодействующих между собой с целью удовлетворения своего общего интереса (общий интерес по Руссо).
Одно из общепризнанных определений гражданского общества: гражданское общество есть объединение людей для удовлетворения своих потребностей вне и возможно против государства.
Институтами гражданского общества можно считать все негосударственные организации: политические партии, профсоюзы, общественные неправительственые организации, прессу и т. д. Разумеется, это не относится к тоталитарному обществу, где все упомянутые институты носят государственный характер и гражданское общество подменено государством.
Реализуется в виде самоорганизующихся посреднических групп.
