58. Общественные отношения, их сущность и структура. Проблема гуманизаци..

Общественное отношение представляет собой многообразные связи, возникающие между социальными общностями, этносами, классами, группами, коллективами, а также внутри них в процессе материальной, социальной, политической, духовной деятельности. Человеческая деятельность представляет собой способ бытия общества. Ее результаты как социальное закрепляются в форме общественных отношений, становятся исторической действительностью, которая выступает основой для последующего проявления человеческой активности. При этом в обществе деятельность выражает динамику, а общественные отношения нечто устойчивое, статичное.

Возникает вопрос, «Что было первичнее: деятельность или отношения?». Ответить на этот вопрос можно только при изучении отдельных отношений, имевших место не в одно и тоже историческое время и относящихся к различным структурам общества. Так как общественные отношения представляют собой связи между структурными элементами общества в целом, то они имеют надличностный, надиндивидуальный характер. Но тогда возникает вопрос, «А не исчезает ли человек в процессе социально-филисофского изучения общественных отношений?». Для подобной озабоченности нет достаточных оснований, т.к. личностные и индивидуальные отношения становятся общественными и индивиды выступают в них типичными представителями разных социальных общностей. Таким образом, общественное отношение включает индивида и социальность. Общение людей представляет собой индивидуализированную или конкретизированную форму общественных отношений. В более общем случае общественное отношение можно разделить на материальное, которое складывается не проходя предварительно через общественное сознание, и отношения духовной жизни (идеологические). Для выяснения взаимодействия материальных отношений с другими видами общественных отношений, формами общественного сознания, а также соответствующими учреждениями и организациями используют категории базис и надстройка.

Базис – это совокупность исторически определенных производительных отношений, образующих экономический строй общества. Базис составляет как бы экономический скелет общества.

Надстройка – это обусловленная базисом система политических, правовых, нравственных, религиозных отношений форм общественного сознания и др. явлений духовной жизни.

Какова природа экономического базиса данного общества таковы и характерные черты политической и правовой надстройки. Важнейшая функция политической и правовой надстройки заключается в том, что бы своими специфическими средствами служить существующему экономическому строю, защищать и укреплять его.

Отношение базиса и надстройки представляет собой диалектическую взаимосвязь и взаимозависимость. Надстройка в свою очередь оказывает обратное воздействие на экономический базис, на все стороны общественной жизни. Различные элементы надстройки не одинаково связаны с базисом и испытывают его влияние. Взаимодействие базиса и надстройки проявляется как объективная закономерность только на протяжении длительного отрезка времени.

Однако далеко не все в исторической действительности охватывается понятием базис-надстройка. А надстройку не следует истолковывать как что-то второразрядное.

Использование этих понятий открывает новые возможности для познания человеческой деятельности как способа существования и развития общества. При рассмотрении исторических ступеней общества под средством понятий базис и надстройка раскрывается структура общественно-экономической формации.

Под гуманизацией общественных отношений мы понимаем превращение социальных условий развития человечества в такие, где человек во всем богатстве его родовых качеств выступает целью, а не средством.