55. Диалектико-материалистическая концепция генезиса и сущности сознания:

Диалектико-материалистическая (Д-М) концепция сознания (С.) связана с именами Маркса и Энгельса. Не С. определяет бытие и констатирует мир явления, а наоборот: Бытие определяет С., которое есть проявление действительной жизни.

Д-М принципы анализа С.: 1) С.— функция мозга и вне процесса человеческой жизнедеятельности не формируется 2) С. – это отражение внешних воздействий. Оно определяется жизнедеятельностью индивида, общественными отношениями и связями. Анализ сознания осуществляется в терминах объективных, естественноисторических процессов, не используя термины самосознания, восприятия, воображения.

В .И. Ленин выдвинул гипотезу об отражении как общем свойстве материи. Сама идея отражения выдвигалась впервые в древней Индии. Суть его состоит в способности каждого материального объекта (явления) воспроизводить особенности других явлений при взаимодействии с ним. В дальнейшем философия и естествознание подхватили ленинскую идею и конкретизировали ее. Отражение обладает качественными особенностями на различных уровнях организации материи. Эволюционируя, оно приобретает форму сознания.

Простейшее отражение (в виде механических, физических, химических взаимодействий) имеет пассивный характер (отражение на гладкой поверхности воды), оно никак не сказывается на бытии объекта. Paздражимость, присущая растениям, есть недифференцированная реакция организма на определенные внешние раздражители. Чувствительность, присущая низшим животным, предполагает активность организма, избирательную реакцию на различные факторы (реакция амебы на свет и пр.). Психика, свойственная высшим животным (т. е. животным с нервной системой), включает такие проявления, как ощущения, восприятия, представления и т. п., а также развитую ориентировочную деятельность.

Таким образом, формы отражения усложняются с усложнением самих объектов, и их роль в бытии объектов все более возрастает. Все это особенно важно применительно к сознанию. Сознание, присущее людям, есть продукт развития и природы и общества. Оно возникает под влиянием орудийной деятельности, практики человека, сознание не может возникнуть вне общения, общественной среды. Отсутствие общения с людьми в раннем возрасте сказывается на детях непоправимо (дети, воспитываемые в стае волков, и т. д.). Возникновение и развитие сознания неразрывно связано с языком.

Сущность сознания. Выделяют два уровня сознания: индивидуальное (ИС) и общественное (ОС). Необходимой чертой ИС является идеальность. Образы тех или иных объектов или их свойств (в виде ощущений, восприятий, представлений) не являются их буквальными копиями. Образы возникают лишь в мозгу человека (в какой-то мере и животного, обладающего психикой) и не существуют помимо него. Это субъективная реальность.

ИС связано с установками, ценностными ориентациями того соц. слоя, к которому принадлежит конкретный человек. ИС выражено в 3 компонентах: познание, переживание, отношение. Отношение выражается в виде целеполагания, воли, ценностей.

Марксизм связан с идеей ОС.

Согласно Марксу: С. – процесс, регулируемый в своем движении не субъективно-психологическими установками индивида, а всеобщими механизмами социальной деятельности общества.

ОС – массовидное С., содержание которого надиндивидуально, всеобще.

С. дифференцировано. (Содержание С. различно в одном и том же обществе у представителей разных классов)

Ленин: « ОС отражает общественное бытие — смысл учения Маркса».

Общественное бытие – объективная реальность, включающая конкретные формы жизнедеятельности людей и соответствующие формы соц. связей и отношений. При переходе к новой формации (к новому способу соц. жизни) изменяется общественное С. под воздействием внешнего насилия. В результате общественное С. – одновременно условие существования общественного бытия и его результат, т.е обусловлено им. Сомнения в главных ценностях – признак перехода социальной системы в режим нестабильности.

Обыденное сознание – неявное осознание людьми своего общественного бытия, когда они повторяют в своем сознании его содержание, не проводя при этом специальной познавательной деятельности.

Уровни и формы ОС:

Уровни ОС: 1. общественной психологии – эмоц отношение людей к ОБ. 2. теоретический – явное осознание ОБ, его связей и закономерностей с помощью спец. Средств и методов познания.

Формы ОС – способы освоения действительности: политическое сознание, правосознание, мораль, религия искусство, наука, философия.

Ядро ОС – идеология как сложившаяся в социуме система взглядов на общество, человека и природу. Она характеризуется Марксом как «ложное сознание», поскольку закрепляет интересы правящих слоев населения, диктуя определенный спектр видения и интерпретации действительности. «Зеркало» сознания при этом всякий раз искажается в соответствии с устойчивыми идеологемами своего времени.

ИС возможно лишь через его соотнесенность с ОС, где и разум, и чувственность в равной мере выступают продуктами социальной эволюции. Общественное сознание задает специфичную для каждой эпохи шкалу предпочтений, которые определяют устойчивые категориально-мировоззренческие конструкции разума и те «культурные фильтры», через которые воспринимается мир.

Таким образом, Пока существует гос-во, разделение труда, мировые религии – сознание индивида будет общественно-индивидульным.