107. Особенности социально-гуманитарных наук в культуре современной цивилизации.

Если знания естественных наук рассматриваются как объективные, фиксирующие вечные законы природы, то знания гуманитарных наук считаются рефлексивными, это знания о самих знаниях. М.М.Бахтин  указывал, что гуманитарная мысль рождается как мысль о чужих мыслях, переживание переживаний, слово о словах, текст о текстах. Человек в его человеческой специфике всегда выражает себя (говорит), т.е. создает текст (хотя бы  и потенциальный). Там, где человек изучается вне текста и независимо от него, то это уже не гуманитарные науки.

В гуманитарной науке субъект познания - это не один "логический субъект", а много разных, по сути, выражающих те или иные культурные традиции и позиции. Отсюда одной из важнейших особенностей гуманитарного познания (науки) является множественность точек зрения на один и тот же материал, множество разных интерпретаций текстов и фактов, представленных в культуре. Гадамер подчеркивал, что  в гуманитарных науках именно точка зрения служит масштабом и мерой. Ценность и значение исследования измеряются в этом случае не просто масштабом самих фактов. Скорее наоборот, факты кажутся нам  по-настоящему значительными лишь благодаря тому, кто сумел их изобразить. Наш интерес, таким образом, принадлежит, конечно, фактам, однако факты обретают жизнь лишь  благодаря той точке зрения, с которой их нам показывают. Эти точки зрения не просто снимают друг друга в процессе исследования, а сосуществуют в непрерывном диалоге.

Особенность выделения объекта и предмета заключается в том, что гуманитарным наукам не свойственна установка на какое-то определенное содержание (на тот особый объект, которым является человеческое бытие); они как бы дублируют науки, в которых человеческое бытие дается как объект (М.Фуко) В.В.Ильин напоминал, что любая вещь может стать гуманитарной в случае сопряжения с ней человеческих ценностей, свойств, качеств.

Особенность  законов в сфере гуманитарного знания заключается в том, что "социальные законы" задают не вечные условия и отношения, а лишь гипотетические схемы, в которых специалист прорабатывает и конструирует интересующее его явление,- считает В.М.Розин. При этом исследователь должен следить, что реально получается из его усилий, удается ли ему реализовать свои ценности и убеждения.

Методы и познавательные приемы гуманитарного поиска. Понимание - метод, обосновывающий методологическую автономию гуманитарных наук. В гуманитарном знании интерпретация - фундаментальный метод работы с текстами как знаковыми системами. Цель интерпретации - достигнуть адекватного, хотя всегда относительно полного понимания. В герменевтике интерпретатора интересует смысл текста, его объективный предмет, "понимание дела",  а не авторское "Я". В отличие от немецких герменевтов, М.М.Бахтин разрабатывает теорию экзистенциального диалога, в котором главное - отнесенность к Другому, "противостояние человека человеку». Размышляя о методологии гуманитарных наук, М.М.Бахтин всюду видел действительный или возможный текст и его понимание.

Критерии научности гуманитарного знания - один из самых острых вопросов методологии гуманитарного знания.  В.В.Ильин обращал внимание, что возможность воздействовать на человека, изменять и преображать его - вот высшее мерило познавательных качеств гуманитарного знания. Поскольку наличие этих качеств есть результат адекватного освоения мира человека средствами понимания, постольку глубина понимания оказывается центральным критерием научности гуманитарного знания.   Индикаторами глубины понимания выступают, во-первых, реалистичность и историзм оценки гуманитарного материала, во-вторых, возможность этих оценок обеспечивать общий гуманитарный рост, содействовать всестороннему развитию в человеке всех его потенций. 

Одной из важнейших особенностей гуманитарного познания является множественность точек зрения на один и тот же материал, множество разных интерпретаций текстов и фактов, представленных в культуре. Включиться в диалог различных пониманий- значит увидеть за текстом автора, его картину мира, связанную с ней исследовательскую парадигму и цели и ценности образовательных подходов и моделей, которые актуализируются в его текстах.

168