- •1. Понятие духовно ориентированного диалога т.А.Флоренской.
- •2. Диалогический метод в психотерапии и педагогике.
- •3.Отличие монологического метода от диалогического
- •4. Понятие «доминанта на Собеседнике» а.А.Ухтомского и ее проявление в педагогическом взаимодействии.
- •5.Формирование диалогической установки как преодоление эгоцентризма и формирование доминанты на другом человеке (а.А.Ухтомский).
- •6.Доминанта надругом как духовное начало (а.А.Ухтомский).
- •7. Т.А Флоренская о духовном «я» и наличном «я»
- •8.Понятие «вненаходимость» м.Бахтина.
- •9. Идеи а.Ухтомского о «доминанте на собеседнике» и м.Бахтина о «вненаходимости» как координаты диалога.
- •10.Различие понятий «эмпатия» и «сочувствие», их проявления в способности к выслушиванию другого человека.
- •11. Самопознание в диалоге.
- •12. Диалогическое выслушивание
- •13.Внутренний диалог и парадокс воздействия, его психологический механизм (т.А.Флоренская).
- •14. Диалог как творческое общение (установление контакта).
- •15. Диалогический контакт как резонанс с человеком (т.А.Флоренская).
- •16. Особенности вербальных проявлений в диалоге.( т.А. Флоренская)
- •17. Аксиологичность диалогического подхода (т.А.Флоренская).
- •18.Молчание как вершина диалога (т.А.Флоренская).
- •19. Способность к диалогу и направленность личности (на себя или на других) (т.А.Флоренская).
- •20.Структура наличного «я»: реальное, идеальное и идеализированное.
- •21.Взгляд на изменения личности с точки зрения диалогического подхода.
- •22.Проявление монологизма речи аутичных детей и необходимость диалогичного подхода к ним.
- •23. Преодоление монологичности воспитанников (эгоизма, эгоцентризма и аутизма) посредством диалога
- •24.Проблема нравственной оценки в диалогическом общении.
- •25. Принципы духовно-ориентированного психотерапевтического диалога
- •26. Признаки состоявшегося диалога с точки зрения т.А.Флоренской.
20.Структура наличного «я»: реальное, идеальное и идеализированное.
В наличном «Я » мы различаем реальное «Я», идеальное «Я» и идеализированное «Я».Осознать свое реальное «Я» – уже большое достижение. Увидеть свой грех, свое реальное состояние нелегко: этому препятствуют «защитные механизмы». Надо стремиться к тому, чтобы видеть, в каком мы состоянии, не идеализируя себя. Но наряду с реальным «Я» есть «Я» идеальное. Его следует отличать от духовного «Я». Идеальное «Я» – это то, какими мы хотим быть, к чему стремимся как к идеалу. Это идеальное «Я» может вести нас к идеалу, но не всегда.
Еще есть идеализированное «Я», приукрашенное «Я», с которым человек себя отождествляет. Такой человек реально не трудится, не видит и не преодолевает своих изъянов: он живет в иллюзорном мире, ведет себя неадекватно по отношению к своим реальным возможностям и способностям, неадекватно оценивает людей.
В исследованиях подростков с эгоистической направленностью выявилась эта неадекватность по отношению к людям.
ЭГОИЗМ И ЭГОЦЕНТРИЗМ
Эгоцентризм – это не то же, что эгоизм. Эгоизм сопряжен с жизненной позицией использования других в своих целях, когда на первое место ставятся свои интересы в ущерб интересам других. Можно допустить, что эгоизм связан с эгоцентризмом, но все-таки это разные явления.
Эгоистичные дети обычно вырастают в семьях, где их балуют, где единственный ребенок становится центром семьи. Эгоцентричные дети – это дети, часто вообще лишенные семьи, нормального материнского ухода, это нередко дети из детских домов.
Эгоцентризм – это искаженное восприятие. Такой ребенок не может адекватно видеть мир. Он видит угрозу там, где ее нет. Внутренняя тревожность и неблагополучие формируют искаженное восприятие действительности, неадекватность мировосприятия, Дети из благополучных семей видели ситуацию благоприятной, воспринимали мир в оптимистических тонах. Дети же из трудных семей отвечали подобно воспитанникам детского дома.
Итак, атмосфера в семье, любовь или ее отсутствие оказываются решающими в формировании типа личности. А в направленности на себя как две ее разновидности мы различаем эгоцентризм и эгоизм. Эгоизм развивается часто там, где, притом, что ребенка балуют, он оказывается лишенным душевной, внутренней любви, той любви, которая дает чувство сопричастности другим. Эгоизм – это тоже следствие отсутствия любви, но другого типа. С эгоистичным ребенком надо вести себя не так, как с эгоцентричным. Если эгоистичного надо ставить в условия, где необходимо учитывать интересы других, стараясь изменять привычки и жизненную установку ребенка, то с эгоцентричным надо действовать очень осторожно. Его надо лечить любовью.
Итоги о различии эгоизма и эгоцентризма. Эгоист использует других людей как средство достижения собственных целей, ставит на первое место свои интересы в ущерб другим. Эгоцентризм является следствием душевной травмы в раннем детском возрасте. У таких детей повышенный уровень тревожности, они склонны ожидать плохого и проецируют свой внутренний душевный опыт на окружающих.