- •1. Понятие духовно ориентированного диалога т.А.Флоренской.
- •2. Диалогический метод в психотерапии и педагогике.
- •3.Отличие монологического метода от диалогического
- •4. Понятие «доминанта на Собеседнике» а.А.Ухтомского и ее проявление в педагогическом взаимодействии.
- •5.Формирование диалогической установки как преодоление эгоцентризма и формирование доминанты на другом человеке (а.А.Ухтомский).
- •6.Доминанта надругом как духовное начало (а.А.Ухтомский).
- •7. Т.А Флоренская о духовном «я» и наличном «я»
- •8.Понятие «вненаходимость» м.Бахтина.
- •9. Идеи а.Ухтомского о «доминанте на собеседнике» и м.Бахтина о «вненаходимости» как координаты диалога.
- •10.Различие понятий «эмпатия» и «сочувствие», их проявления в способности к выслушиванию другого человека.
- •11. Самопознание в диалоге.
- •12. Диалогическое выслушивание
- •13.Внутренний диалог и парадокс воздействия, его психологический механизм (т.А.Флоренская).
- •14. Диалог как творческое общение (установление контакта).
- •15. Диалогический контакт как резонанс с человеком (т.А.Флоренская).
- •16. Особенности вербальных проявлений в диалоге.( т.А. Флоренская)
- •17. Аксиологичность диалогического подхода (т.А.Флоренская).
- •18.Молчание как вершина диалога (т.А.Флоренская).
- •19. Способность к диалогу и направленность личности (на себя или на других) (т.А.Флоренская).
- •20.Структура наличного «я»: реальное, идеальное и идеализированное.
- •21.Взгляд на изменения личности с точки зрения диалогического подхода.
- •22.Проявление монологизма речи аутичных детей и необходимость диалогичного подхода к ним.
- •23. Преодоление монологичности воспитанников (эгоизма, эгоцентризма и аутизма) посредством диалога
- •24.Проблема нравственной оценки в диалогическом общении.
- •25. Принципы духовно-ориентированного психотерапевтического диалога
- •26. Признаки состоявшегося диалога с точки зрения т.А.Флоренской.
ВОПРОСЫ «Профессиональная культура психолога» 2015-2014
Понятие духовно ориентированного диалога Т.А.Флоренской.
Диалогический метод в психотерапии и педагогике.
Отличие монологического метода от диалогического.
Понятие «доминанта на Собеседнике» А.А.Ухтомского и ее проявление в педагогическом взаимодействии.
Формирование диалогической установки как преодоление эгоцентризма и формирование доминанты на другом человеке (А.А.Ухтомский).
Доминанта надругом как духовное начало (А.А.Ухтомский).
Т.А.Флоренская о духовном «Я» и наличном «Я».
Понятие «вненаходимость» М.Бахтина.
Идеи А.Ухтомского о «доминанте на Собеседнике» и М.Бахтина о «вненаходимости» как координаты диалога.
Различие понятий «эмпатия» и «сочувствие», их проявления в способности к выслушиванию другого человека.
Самопознание в диалоге
Диалогическое выслушивание
Внутренний диалог и парадокс воздействия, его психологический механизм (Т.А.Флоренская).
Диалог как творческое общение (установление контакта).
Диалогический контакт как резонанс с человеком (Т.А.Флоренская).
Особенности вербальных проявлений в диалоге (Т.А.Флоренская).
Аксиологичность диалогического подхода (Т.А.Флоренская).
Молчание как вершина диалога (Т.А.Флоренская).
Способность к диалогу и направленность личности (на себя или на других) (Т.А.Флоренская).
Структура наличного «Я»: реальное, идеальное и идеализированное.
Взгляд на изменения личности с точки зрения диалогического подхода.
Проявление монологизма речи аутичных детей и необходимость диалогичного подхода к ним.
Преодоление монологичности воспитанников (эгоизма, эгоцентризма и аутизма) посредством диалога.
Проблема нравственной оценки в диалогическом общении.
Принципы духовно-ориентированного психотерапевтического диалога
Признаки состоявшегося диалога с точки зрения Т.А.Флоренской.
1. Понятие духовно ориентированного диалога т.А.Флоренской.
Флоренская обосновала, разработала, отстояла роль диалога в педагогике и психологии. Различение духовного «Я» собеседника от его наличного состояния преобразует диалог в творческий процесс совместного поиска решения жизненной задачи. Её работы: «Диалог в практической психологии», «Я против Я», «Мир дома твоего: психология в жизни».Основание работ Флоренской лежит в отечественной гуманитарной традиции. Она вернула в научную психологию постулат о троичности состава человека: дух, душа, тело. Эти понятия стали ключом к пониманию самых острых вопросов современности: что происходит с человеком, с его душой в наше сложное время? Как отражаются на его психическом и физическом состоянии совершаемые им нравственные выборы? Замечательным научным открытием Тамары Александровны стало новое понимание так называемого закона вытеснения: вытеснение не запретных сексуальных влечений, как это понимается в психоанализе, а совестных движений души приводит к самым большим аномалиям, не только психического, но и физического состояния человека. Корень болезней – в действии против голоса совести, голоса духовного «Я». Отсюда задача психотерапевта – поддержать голос совести собеседника и тем самым помочь ему на пути исцеления – обретения утраченной из-за преступления против совести цельности.Духовно ориентированный диалог в работе Флоренской стал главным методом и научного постижения, и оказания консультационной помощи.
2. Диалогический метод в психотерапии и педагогике.
«Диалог» - путь познания личности, внутреннего мира, его мыслей, идей.
Диалогический метод–это общение, которое отвечает определенным принципам. В нашей отечественной науке понимание диалога разработано М.М. Бахтиным.Диалог и диалогические отношения по праву считаются основными категориями творчества философа, культуролога, литературоведа М. М. Бахтина, где в литературных текстах, в частности, при анализе творчества Ф. М. Достоевского, сформированы представления о диалоге в различных аспектах. «Диалогические отношения... это почти универсальное явление, пронизывающее все отношения человеческой жизни». По мнению М. М. Бахтина, диалог не просто средство, а само бытие человека, поскольку «Быть — значит общаться диалогически..Диалог — это спор, конфронтация, поиск истины, однако истины событийной, контекстовой. Один голос ничего не кончает и ничего не разрешает. Два голоса — минимум жизни, минимум бытия». С этих позиций суть мысли М. М. Бахтина состоит в отношении одного сознания к другому сознанию именно как к другому, поскольку с этим связана идея о «вненаходимости» собеседников в диалоге. Такое отношение к другому дает одновременно и определенность «своего места» как единственного и неповторимого.М. М. Бахтин, указывая на условия возникновения диалогических отношений, утверждает, что они возникают между личностными содержаниями общающихся субъектов, которые проявляются в их отношениях к какому-либо объекту.
Диалогический способ общения -субъект-субъектный /S-S/.