1.2. Самореализация студенческой молодежи в современном социокультурном пространстве.

Личность как социальное качество индивида представляет собой сложную и устойчивую систему, которая состоит из различных элементов (социальные роли, социальные позиции, ценностные ориентации и др.), обусловленных включенностью человека в общественные отношения. Многомерность проявлений личности предопределяет сложность содержания ее самореализации. Самореализация личности — одно из перспективных тематических направлений развития современного социально-гуманитарного знания. Многоаспектность изучения этой проблемы подразумевает постановку множества разных исследовательских вопросов, ключевым из которых, на наш взгляд, является вопрос о специфике самореализации личности на различных возрастных этапах жизни человека. При решении этого вопроса в качестве субъекта самореализации может рассматриваться не только конкретная личность, но и отдельная возрастная группа. Последнее означает, что на определенном этапе жизненного пути совокупность лиц одного возраста будет характеризоваться некоторыми исходными общими для них особенностями самореализации личности.

Необходимо отметить, что молодежь является предметом научного анализа многих социально-гуманитарных наук: понятие ≪молодежь≫ входит в категориальный аппарат и имеет свою специфику рассмотрения в социологии, психологии, педагогике, демографии, политике, праве, истории, В социологии молодежь изучается как возрастная и относительно самостоятельная социально-демографическая группа и ее социальные проблемы. С определенной долей условности, присущей любой классификации, выделим такие направления в социологическом изучении молодежи, как структурно-функциональное, рискологическое, культурологическое (культурно-гуманистическое), психоаналитическое, ювенологическое, и рассмотрим специфику понимания сущности молодежи их представителями.

Структурно-функциональное направление изучения молодежи объединяет концепции, в которых молодежь рассматривается как группа, приобретающая некоторый социальный статус и исполняющая определенную социальную роль (Э. Дюркгейм, Р. Мертон, Т. Парсонс, Ш. Эйзенштадт).

Рискологический подход к исследованию молодежной проблематики выступает основой концептуализации молодости как периода неопределенности. В концепциях молодежи, разрабатывающихся последователями данного подхода, основополагающее значение имеет понятие риска, а сама молодежь понимается одновременно как жертва общества и как угроза ему (К. Роберте, Э. Ферлонг, Ф. Картмел, К. Эванс, Л. Махачек, С. Ковачева, Л. Чизолм).

В целом в русле культурно-гуманистического подхода молодежь понимается как феномен культуры или как социокультурное явление, обладающее определенной долей социальной субъектности. (Т. Джефферсон, Г. Джонс, С. Холл)

Обозначение специфики понимания сущности молодежи в рамках основных теоретико-методологических подходов позволяет сделать вывод, что молодежь представляет собой особую социально-возрастную группу, определяемую не только возрастными границами, но и специфическим социальным статусом, особенностями сознания и поведения молодых людей. Обобщая вышесказанное, можно сформулировать рабочее определение данного понятия: молодежь - это социально-демографическая группа с характерным для нее возрастными, социально-психологическими свойствами и социальными ценностями, которые обусловливаются уровнем социально-экономического, культурного развития, особенностями социализации и индивидуализации в определенном обществе.

Рассматривая специфику определения хронологических границ молодости в рамках возрастной периодизации, ряд авторов в качестве основного критерия выделения нижней границы молодости рассматривает трудовую равоспособность человека, которая по действующему Трудовому Кодексу Российской Федерации наступает в 14 лет. В соответствии с этой точкой зрения социологическим показателем определения границ возрастного периода молодежи является экономическая самостоятельность, материальная независимость, устанавливающая равноправие молодых людей с взрослыми.

Главным аргументом авторов (Б.И. Урланис и др.), фиксирующих верхнюю границу молодости на 25 годах, выступает тот факт, что большая часть населения к этому возрасту оказывается занятой в сфере производства. Л.Н. Коган считает неадекватным социальной реальности ограничение периода молодости 22 и 25 годами. По его мнению, в вопросе установления возрастных границ молодежи необходимо учитывать историческую тенденцию увеличения продолжительности жизни, которая выражается в удвоение сроков жизни человека в XX веке по сравнению с XIX веком. Он предлагает рассматривать 16-летний возраст как рубеж между периодами детства и молодости, а 30-летний возраст — между периодами молодости и зрелости. Таким образом, анализ ключевых подходов к проблеме фиксации возрастных границ молодежи показывает, что данная проблема не получила однозначного решения в социологической науке [12, с.252].

Как отмечает С.Н. Иконникова, молодость — период интенсивного становления и развития личности, определения жизненных перспектив, духовных ценностей и мировосприятия, самоопределения и выбора профессии, участия в политических организациях и движениях, формирования правовой и гражданской ответственности, создания семьи и рождения детей. В условиях социальной и культурной модернизации общества этот период жизненного пути личности становится наиболее перспективным для освоения новых видов деятельности в познании, труде, общении, творчестве [11, с.679]. Это положение дало нам основание предполагать, что именно молодость как начальный, и поэтому многообещающий этап жизненного пути имеет высокую личностную значимость для самореализации человека.

Принципиально важным для выявления и понимания особенностей социальной самореализации молодежи является осознание неоднозначности социального состава этой группы по основным видам деятельности (учеба, работа, вторичная занятость), но социальным ролям, по юридическому статусу, по престижности профессии в обществе и другим критериям, а также промежуточности социального положения молодых людей (уже не детей, но ещё не взрослых). Так, социальное положение учащейся молодежи определяется специфическим видом деятельности - учебой, направленной на приобретение общего или специального, профессионального образования. При рассмотрении данного аспекта молодежи можно утверждать, что промежуточность и нестабильность социального статуса этой группы являются значимыми социокультурными факторами самоутверждения молодых людей. С этой позиции объясняется включение молодых людей в различные виды деятельности одновременно: учащиеся могут помимо учебы иметь как временные подработки, так и постоянную работу, работающая молодежь совмещает работу с обучением.

Таким образом, исходные общие и типические характеристики студенческой молодежи как субъекта самореализации определяются возрастными границами и социально-психологическими свойствами, спецификой социального статуса, социальными функциями и особенностями социокультурного поведения этой возрастной категории. Как субъект самореализации человек начинает проявлять себя приблизительно с 20 лет, возраста, определяющего начало жизненного пути личности. Специфика самореализации в период молодости связана с процессом адаптации к взрослой жизни, который завершается к 29-30 годам. Такие характеристики социального статуса молодежи, как неоднородность, предопределенность и промежуточность, выступают значимыми социокультурными факторами самоутверждения молодых людей. Субъектность молодежи проявляется в реализации ею специфических социальных функций (воспроизводственной, инновационной, трансляционной).

Специфика изучения самореализации личности на примере молодежи предопределяет необходимость выявления форм или способов этого процесса. Как сущностная черта самореализации личности формы характеризует совокупность потребностей, ценностных ориентации, представлений, выступающих мотивами личностного самоосуществления. Соответственно исследование основных форм самореализации позволяет раскрыть мотивацию самореализации студенческой молодежи. Вместе с тем социологический уровень анализа, предполагает изучение в качестве мотивационной основы самореализации личности системы ее ценностных ориентации, так как социальное содержание мотивов в значительной степени определяется системой ценностей, на которые ориентирована личность.

По своей сути ценностные ориентации личности являются специфической формой существования социокультурных явлений в индивидуальной жизни человека. В процессе включения человека в социокультурную систему символические объекты культуры - ценности, установки, идеалы и др. - приобретают для него личную значимость, становятся важными элементами социальной структуры личности и мотивами ее жизнедеятельности. Для решения поставленной задачи целесообразно рассмотреть важнейшие элементы культурного процесса, выступающие детерминантами и регуляторами самореализации молодежи в современном социокультурном пространстве, — ценности, установки и идеалы. Такой подход обусловливает необходимость обозначения оснований, по которым мы различаем ценности, установки и идеалы как основные мотивирующие факторы самореализации личности. Полагаем, что в этом качестве ценности отражают содержательную сторону мотивационных процессов самореализации, установки представляют собой механизмы этих процессов, а идеалы предоставляют конкретные примеры самореализации личности. В соответствии с этим обращение к анализу ценностей позволяет объяснить цели самореализации личности, рассмотрение установок - раскрыть характер воздействий, которые испытывает этот процесс, а выявление идеалов дает возможность конкретизировать возможные образцы личностного самоосуществления. Тем самым обнаруживается, что для описания мотивационной основы самореализации молодежи необходимо обратиться к рассмотрению всех вышеперечисленных социокультурных детерминант.

В связи с этим представляется важным остановиться более подробно на характеристике ценностей как основного мотивирующего фактора самореализации личности. Ценности представляют собой объекты — идеи и вещи, взятые как предметы потребностей человека. К числу таких объектов, по отношению к которым осуществляется формирование ценностей, обычно относят: природу человека, идеал личности; картину мира, восприятие и понимание природы; место человека, его роль в системе мироздания, отношение человека к природе; отношение человека к человеку; характер общества, идеал общественного устройства [30, с.320]. Мы полагаем, существенное значение для анализа места и роли ценностей в системе смысловой регуляции самореализации личности имеет разграничение двух уровней их функционирования: уровень общества и уровень личности. Такой подход к рассмотрению ценностей позволяет дифференцировать их социальную и личностную значимость. Это ведет к использованию рядом авторов разных терминов для обозначения проявлений ценностей во внешнем и внутреннем мире человека. Так, Н.Ф. Наумова выделяет социальные ценности и ценностные ориентации личности [29, с.200] На уровне социума ценности выступают в качестве пусковых механизмов и направляющих импульсов, векторных детерминант социальных действий и взаимодействий. Культурные ценности непосредственно связаны с общественными идеалами и по своему функциональному назначению являются критерием выбора из альтернативных способов социальных действий.

Как элемент социокультурной системы ценности оказываются значимыми сами по себе, независимо от удовлетворения какой-либо потребности человека. Данный аспект понятия ценностей, на нащ взгляд, отражает определение, сформулированное Ф.И. Минюшевым: ≪Ценность —особое общественное отношение, благодаря которому потребности и интересы индивида или социальной группы переносятся на мир вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенные социальные значимости, не связанные прямо с утилитарным назначением этих вещей, предметов, духовных явлений≫ [23, с.272].

Являясь значимым символическим объектом, ценности выступают системообразующим фактором не только культуры, но и личности. Ведь становление личности в ходе социализации определяется процессом усвоения содержания современной человеку культуры, а именно соответствующих ценностей и норм. Тем самым, с одной стороны, ценности выступают как социальная система координат человека, связанная с общественными идеалами, а с другой - они образуют каркас (ценностно-смысловую сферу) личности, который формируется в ходе социализации, а в процессе индивидуализации становится механизмом саморегуляции поведения и реализации личностного потенциала человека.

Ряд отечественных и зарубежных исследователей (В.А. Ядов, К. Клакхон, М. Рокич и др.) утверждают, что система ценностей личности состоит из двух уровней: высшего (терминальные ценности) и низшего (инструментальные) ценности, и характеризуется устойчивостью. Однако некоторые авторы, признавая двухуровневую структуру ценностной системы личности, отрицают ее устойчивый характер. Так, Н.Ф. Наумова считает, что по отношению к терминальным ценностям ≪можно говорить о потере или приобретении, но нельзя — о замене, можно —об одновременном существовании, но не об иерархии≫ [29, с.200]. И далее отмечает: ≪Однако ценности в целом не представляют собой, по-видимому, устойчивой системы, поскольку постоянное возникновение новых и функционально самостоятельных ценностей нарушает их порядок≫ [29, с. 200 ].

Ниже приведены терминальные ценности предложенные М. Рокичем. К первой группе ценностей, относятся удовольствие, понимаемое как жизнь полная удовольствий, приятного проведения времени, наполненная разными развлечениями; материальная обеспеченность, позволяющая не испытывать материальных и бытовых затруднений в жизни; здоровье как физическое, так и психическое, обеспечивающее полноценное функционирование человеческого организма; равенство всех членов общества, выражающееся в предоставлении равных, одинаковых возможностей каждому человеку, что само по себе является первоначальным и необходимым условием социальной жизни индивида; общественное признание, в данном контексте понимаемое как принятие человека социальной группой и обществом в целом, подтверждение социальной значимости личности. Группа ценностей, ориентирующих человека на самореализацию, включает ценности творчества, уверенности в себе, любви, дружбы, познания, красоты, семьи, самостоятельности мышления, деятельной жизни, интересной работы, независимости поступков.

Как уже отмечалось, жизнедеятельность личности обусловливается не только внутренними (биологические, природно-обусловленные свойства, психологические задатки, особенности внутреннего мира) характеристиками, но и внешними (экологическое и социальное окружение, язык, этнические и культурные особенности) условиями. С этой позиции своеобразие жизненного пути и самореализации личности определяется с одной стороны, собственными внутренними особенностями человека, а с другой, спецификой взаимосвязи его жизнедеятельности со всем комплексом сложных и неоднозначных социокультурных процессов. Социокультурное влияние на жизненный путь и самореализацию личности может быть различной направленности и разной интенсивности. Вся совокупность социокультурных условий: социальное происхождение, семейные традиции, материальное и духовно-нравственное благополучие семьи, качество образования, образцы массового сознания и поведения, состояние сферы услуг и потребительского рынка и т.д. - определяют жизнедеятельность личности, ограничивая ее свободу в выборе перспектив самореализации. Детерминирующее воздействие социокультурных факторов на процесс самореализации личности может иметь как оптимизирующий, так и преградный характер.

Выяснение особенностей ценностной реализации современной молодежи позволит определить специфику социокультурного влияния на жизнедеятельность и самореализацию данной возрастной и социально-демографической группы. Отметим, что область нашего исследования предполагает измерение социальных характеристик самореализации студенческой молодежи при этом характеристики самореализации во внутреннем мире не являются предметом изучения.

Реализация личностных ценностей студенческой молодежи осуществляется в процессе жизнедеятельности, основным содержанием которой на данном возрастном этапе является адаптация к взрослой жизни. К началу жизненного пути молодой человек приобретает статус полноправного члена общества, и его социальная самореализация осуществляется на базе —формальных и неформальных —в широком круге социокультурных ситуаций. В этот период самоутверждение личности характеризуется ее включением в систему общественного разделения труда, вхождением в целый ряд субкультур: семью, учебные группы, дружеские группы, группы по общим культурным интересам и т.п. В силу этого профессиональная деятельность и участие в группах принадлежности определяют содержание жизнедеятельности молодых людей.

Основными социальными сферами самореализации личности выступают образовательно-профессиональная деятельность, социально-политическая деятельность, сфера семейно-бытовых отнощений и досуг. Все эти формы социального бытия индивида предполагают его взаимодействие с другими индивидами. В своей совокупности они составляют жизнедеятельность каждого человека, а их конкретное содержание и взаимосвязь обусловливают специфику его социальной самореализации.

На основании соотнесения целей и социальных сфер самореализации, можно утверждать, что иерархичность жизненных ценностей-целей личности, сосредоточенных в каждой из сфер жизнедеятельности, обусловливает неравнозначность этих сфер для самореализации личности. В подтверждение указанного положения приведем данные по значимости основных сфер жизнедеятельности для самореализации студенческой молодежи, полученные в результате нашего исследования. Современными исследователями выделяются различные типы, способы, формы самореализации, самоутверждения, само-созидания, самоопределения. Для нашего исследования были использованы сферы самореализации В.Н. Келасьева. По мнению ученого, существует множество форм самореализации человека, в рамках которых он имеет возможность раскрыть различные типы способностей. Каждый человек стремится утвердиться любыми доступными средствами и способами в их сочетании. Поэтому формы самореализации и самоутверждения разнообразны:

— статусное самоутверждение (через достижение определенного статуса).

— поисковое самоутверждение, когда человек пытается реализовать себя через непрерывный поиск собственного я, через смену различных сфер и видов деятельности.

— престижное самоутверждение проявляется в попытке повысить собственную значимость путем приобретения престижных, «модных» вещей;

— самоутверждение как самоцель имеет место, когда человек пытается утвердить себя любыми доступными средствами и способами.

— самоутверждение на базе накопительства материальных ценностей.

—самоутверждение через расширение границ и возможностей собственного сознания, совершенствование духовности.

—самоутверждение путем приобщения к информации и интеллектуальной элите общества.

— самоутверждение через творчество [8, с.280].

Реализация личностных ценностей молодежи осуществляется в процессе жизнедеятельности, основным содержанием которой на данном возрастном этапе является адаптация к взрослой жизни. К началу жизненного пути молодой человек приобретает статус полноправного члена общества, и его социальная самореализация осуществляется уже не на базе специальных институтов социализации, а в непосредственных контактах —формальных и неформальных —в широком круге социокультурных ситуаций. В этот период самоутверждение личности характеризуется ее включением в систему общественного разделения труда, вхождением в целый ряд субкультур: семью, трудовой коллектив, дружеские группы, группы по общим культурным интересам и т.п. В силу этого профессиональная деятельность и участие в группах принадлежности определяют содержание жизнедеятельности молодых людей. Основными социальными сферами самореализации личности выступают образовательно-профессиональная деятельность, социально-политическая деятельность, сфера семейно-бытовых отнощений и досуг. Все эти формы социального бытия индивида предполагают его взаимодействие с другими индивидами. В своей совокупности они составляют жизнедеятельность каждого человека, а их конкретное содержание и взаимосвязь обусловливают специфику его социальной самореализации.