Екзаменаційний білет № 12

І рівень складності( правильна відповідь на кожне питання оцінюється 2-ма балами).

1. Гуманізм у перекладі з латини означає:

а) людський, людяний; б)громадський, державний; в) оброблений, доглянутий.

2. Автором «Слово про закон і благодать» є:

а) Іларіон; б) Сильвестр; в) Нестор; г) Мономах.

3. Галицько-Волинський літопис описує події, які відбулися в:

а) ХІ ст. ; б) ХІІ ст; в) ХІІІ ст. ; г) ХІУ ст.

4. Вертеп – це:

а) українська невелика комедійна вистава з танцями;

б) українське народне гуляння;

в) шкільна драма;

г) український народний ляльковий театр у ХУІІ-ХІХ ст.

5. Товариство української мови імені Т. Г. Шевченка та Народний Рух були створені в:

а) 1993 р.; б) 1989 р.; в) 1981 р.; г) 1991 р.

ІІ рівень складності (правильна відповідь на кожне питання оцінюється 6-ма балами).

1.Перлиною рукописного книжкового мистецтва, книгою прийняття присяги президентів України є Пересопницьке Євангеліє укладена 1556-1561 рр

2. Назвіть найвідоміші пам’ятки мистецтва скіфської культури:

а). фортеця Неаполя Скіфського..; б).кураган Товста могила.; в) Скіфський воїн

3. Представники раннього гуманізму в українській культурі:

а) Юрій Дрогобич б) Павло Русин, в) Григорій Чуй

4. Що ви знаєте про діяльність Леся Курбаса?

Лесь Курбас -український режиссер,актор, теоретик театру, драматург, публіцист, перекладач. Народний артист УРСР (1925). У 1917 р. був відповідальним секретарем тижневика «Театральні Вісті». Лесь Курбас був засновником спочатку політичного (1922–1926), а потім і філософського (1926–1933) театрув Україні. У виставах свого філософського театру «Березіль» (Харків) Курбас малює всесвіт, де головним стає особлива довіра до життя людини у всіх його суперечностях. Отже, курбасівський знаменитий театр "Березіль" (1992-1933) став розвідником у світі нової театральної мови, нової семіотики.

5. Установіть хронологічну послідовність подій:

Г - заснування Львівського університету. 1661р

В - заснування Харківського університету; 1804р

Б - заснування Київського університету; 1834р

А – заснування Новоросійського університету; 1865р

ІІІ рівень складності (оцінюється 20-ма балами).

1. Охарактеризуйте особливості українського національного Ренесансу (остання третина ХУІ ст. – перша половина ХУІІ ст.).

З Острога бере початок формування ренесансної культури. Становлення Острога як одного з центрів української культури можна датувати 1574 р., коли князь В.-К. Острозький переніс сюди з Дубна головну адміністрацію своїх володінь. Це стало поштовхом до зосередження в Острозі освічених управлінців та радників з оточення князя. Зосередження на середину 1570-х рр. довкола князя В.-К. Острозького гурту інтелектуалів збіглося в часі з першими наслідками впровадження рішень Тридентського собору (1544–1563), який ухвалив радикальну програму реформ для зміцнення католицької церкви. Зокрема, 1564 р. у Польщу приходять націлені на активну місіонерську та освітню роботу серед іновірців– єзуїти. Створюються перші єзуїтські колегії, зокрема у Вільні (1569) та Ярославі (1574) 12 серпня 1581 р. вийшла в світ «Острозька Біблія», передмову до якої написав перший ректор Острозької школи-колегії Герасим Смотрицький, надрукував Іван Федоров. Острог став також першим в Україні центром видання тогочасної публіцистики, яку пізніші дослідники назвали«полемічною літературою». Серед цієї публіцистики увагу привертає:«Ключ царства небесного» Г. Смотрицького. З середини 1580-х рр. Львів стає другим потужним культурно-освітнім осередком. Тут високий рівень самоорганізації та ініціативу проявляють організації ремісників, купців та дрібних власників православного віросповідання. Вони зливаються у потужний братський рух, який багато чим спричинив розвиток української культури останньої чверті XVI– першої третини XVII ст. Братські організації поступово взяли під свою опіку розвиток освіти, друкування і розповсюдження книг. Після Львова братський культурно-освітній рух поширюється у Києві, Перемишлі, Кам’янці-Подільському, Галичі, Холмі та інших містах. Братські міські школи були загальнодоступними, в них навчались діти міщан, козаків, духовенства, дрібної шляхти; на кошти братств навчались сироти, діти бідних батьків. Першу братську школу відкрито в кінці 1585 р. у Львові на основі Львівського Успенського братства. У 1591 р. для забезпечення учнів навчальним матеріалом видано грецько-слов’янську граматику«Адельфотес». Цей теоре-тичний підручник грецької мови написаний двома мовами: грецькою і старослов’янською. З середини другої декади XVII ст. освітні та наукові іні-ціативи, на тлі дискусії між православними та уніатами, переймає на себе Київ. Тут поступово зосереджуються діячі острозького та львівського науково-освітніх та видавничих осередків.  У 1615 р. при Богоявленській церкві в Києві на Подолі була відкрита братська школа. Очолив школу майбутній митрополит Іов Борецький, який прибув до Києва зі Львова, де очолював Львівську братську школу. Братство отримує підтримку з боку козацтва на чолі з гетьманом П.К. Сагайдачним і набуває значення ідейно-культурного центру українського суспільства. Паралельно в Києві активізував роботу вчений гурток Києво-Печерської Лаври, який розвинув освітню, наукову та видавничу справу. Сподвижником цієї роботи став вихованець Львівського братства, здібний політик і громадський діяч Єлисей Плетенецький.