Скульптура

Особыми успехами в период Республики было отмечено развитие скульптуры. Римляне достигли исключительного мастерства в искусстве портрета. Начало ему было положено традицией посмертных восковых масок. Впоследствии они стали заменяться бюстами. При этом от скульптора требовалось точное воспроизведение черт умершего. В отличие от греков, которые стремились к типизации пластических образов, римские авторы чаще старались достигнуть физиономического сходства, не забывая при этом отразить особенности характера изображаемого лица.

Быт и нравы

Изменения в быту богатых римлян, которые наметились еще в IV веке до н.э., принимают характер настоящей революции. Жилища начинают обставлять с изысканной роскошью, до сих пор чуждой Риму. В домах богатых людей появляются предметы греческого искусства, книги, серебряная посуда, мебель с бронзовой отделкой, ковры и т. п.

Меняется характер обеденного стола, увеличивается количество блюд. Они изготовляются тоньше и вкуснее. Повар-профессионал вытесняет из кухни хозяйку, которая раньше сама с помощью рабынь приготовляла еду для семьи. Кулинарное искусство дифференцируется. Из него выделяется хлебопечение, приготовление пирожных и т. п.

Греческие вина и понтийская рыба получают широкий доступ к римскому столу. В старые времена греки и римляне пили вино, сильно разбавленное водой. Теперь попойки с неумеренным употреблением неразбавленного вина, сопровождаемые игрой и танцами греческих арфисток и танцовщиц, становятся обычным явлением.

Меняется не только домашний, но и общественный быт римлян. Количество праздников и народных увеселений растет, увеличивается их продолжительность. Распространяются театральные зрелища эллинистического типа, о которых говорилось ранее. Однако, несмотря на любовь римского плебса к театру, он по-прежнему предпочитал более грубые зрелища.

Иногда нельзя было закончить спектакля, так как зрители массой уходили из театра смотреть кулачные бои или травлю зверей. В 167 году до н.э. лучшие греческие флейтисты оставили публику совершенно холодной. Тогда эдилы приказали им прекратить игру и вступить между собой в кулачный бой, что вызвало неописуемый восторг зрителей.

Широко распространяются гладиаторские бои и травля зверей. Бои гладиаторов, как пережиток человеческих жертвоприношений в память умершего, появились в Риме под влиянием этрусков. В 264 году до н.э. братья Бруты на похоронах отца впервые устроили бой трех пар гладиаторов на Бычьем рынке. В 216 году до н.э. в Риме сражались уже 22 пары гладиаторов, в 200 году до н.э. - 25 пар, в 183 году до н.э. - 60 пар. В дальнейшем эти цифры все растут. Травля животных развивалась параллельно гладиаторским играм. Первое массовое зрелище такого рода засвидетельствовано в 186 году до н.э., когда в Рим были привезены африканские звери.

Происходили глубокие сдвиги в римских нравах и общественной психологии. Особенно заметно это сказалось на семейной жизни. Устои римской патриархальной семьи начинают расшатываться. Наиболее ярким выражением этого факта явилась женская эмансипация. Римские матроны стремились завоевать право самостоятельно распоряжаться своим имуществом. Закон не давал для этого никаких оснований, и поэтому они начинают прибегать к различным уловкам - фиктивным бракам и т.п. чтобы добиться освобождения от опеки агнатов.

В результате в женских руках скапливаются такие крупные состояния, что в 169 году до н.э. правительство вынуждено было запретить назначать женщин наследницами по завещаниям. Женская эмансипация шла одновременно с ослаблением власти отца семьи. Увеличивалось число разводов, которые в Ранней республики были редкостью. Первый случай датируется только 306 годом до н. э.

Ослаблению семейных устоев ревнители традиционной морали противодействовали не только словом и делом, но и личным примером. Плутарх в биографии Марка Порция Катона пишет, что он «был добрым отцом семейства, хорошим мужем и превосходным хозяином». Как ни ценил Катон государственную деятельность, однако исполнение долга гражданина, как он его понимал, т. е. рачительного хозяина и главы семьи, ставил выше всего. Он говорил, что «предпочитает быть хорошим мужем, чем знаменитым сенатором».

Катон всегда присутствовал при том, как его жена купала и пеленала детей. Только неотложные государственные дела могли помешать этому. Он требовал, чтобы жена сама кормила грудью ребенка.

Своего старшего сына Катон учил сам, хотя у него был образованный раб-учитель. Он обучал сына чтению и письму, законоведению, гимнастике, фехтованию, верховой езде и т. п. Он собственноручно переписал свое историческое произведение большими буквами, чтобы сын мог познакомиться с историей родного города. Катон был чрезвычайно сдержан в присутствии детей, остерегаясь произносить при них грубые слова.

Образ жизни Катона был крайне прост и расчетлив. Никаких трат на роскошь или даже простой комфорт не допускалось. Он не покупал дорогих рабов и богатой одежды. В доме не было ковров, а стены оставались неоштукатуренными. Обычный стол Катона отличался непритязательностью и умеренностью. Только в случае появления гостей допускались некоторые излишества.

Среди своих рабов Катон поддерживал суровую дисциплину. Без разрешения хозяина ни один из них не смел выходить из дома. Раб, по мнению Катона, должен был или работать, или спать. За мелкие погрешности он имел обыкновение собственноручно наказывать провинившегося. В случае тяжелого проступка сам судил виновного в присутствии всех рабов, приговаривал его к смерти и приказывал казнить на их глазах.

Один его раб совершил без ведома господина торговую сделку. Когда это стало известно Катону, раб повесился. Старых или больных рабов, по мнению Катона, следовало продавать, чтобы не кормить даром. Он поощрял ссоры среди рабов, считая, что это обеспечивает хозяину безопасность.

Свои твердые принципы Катон проводил и в политике. В бытность цензором в 184 году до н.э. он нагнал ужас на римское высшее общество беспощадными мерами против роскоши и распущенности нравов. Катон исключил массу уважаемых лиц из сената за проступки, которые казались строгому цензору неблаговидными. Один сенатор, например, на которого смотрели как на кандидата в консулы, был исключен, по словам Плутарха, за то, что поцеловал свою жену днем и в присутствии дочери.

Огромными налогами на предметы роскоши - платья, колесницы, женские наряды, домашнюю утварь, Катон пытался вернуть римлян к старой простоте. Он приказал уничтожить трубы, с помощью которых была проведена вода из городского водопровода в дома и сады частных лиц. Распорядился сносить строения, занимавшие часть государственной земли, и т. п. Но этими строгими мерами было невозможно остановить развитие в римском обществе новых взглядов, обычаев и нравов.