2.2 Вербовка адептов в секту и способы манипулирования их сознанием

    Для вербовки своих сторонников свидетели Иеговы настойчиво обходят жилые дома, со скандалами проникают в православные храмы, дежурят в общественном транспорте, концертных залах, музеях и т.п. Они часто избегают раскрывать свою принадлежность к секте и ненависть к Православию до тех пор, пока не войдут в доверие, т.е. они напрямую используют обман.

    Секта ведет тотальный учет всех жителей районов, в которых она действует. Учитываются сведения об установочных данных жильцов, времени их проживания в квартирах, здоровье, интересах, отношении к вероучению секты и т.д. Секта оценивает духовное состояние своих членов прежде всего их миссионерской активностью, количеством посещаемых квартир и привлеченных граждан, длительностью проповедования. Поэтому в секте ведется детальный учет "служений по домам" с указанием квартир, дат, времени посещений и реакции жильцов [14].

    В журнале не для публики, а для «внутреннего употребления», который называется «Наше царственное служение», за сентябрь 1996 года даются подробные инструкции по вербовке на все случаи жизни. Вот некоторые выдержки: «В иных местах проповедь по домам в утренние часы по будням малоэфективна, в таких случаях… в первой половине дня лучше проповедовать по магазинам и на улицах… в общественном транспорте и во время поездок на автобусе, самолете, поезде)… в парках и на автостоянках… на рынках» и т.п. Даются следующие советы: «старайся проповедовать везде», «быть всегда начеку, чтобы поговорить…», «когда встречается человек, проявляющий интерес, старайтесь узнать его имя, адрес и номер телефона» [15, С. 106].

    Для успешной вербовки новых членов существует секретное руководство "Как завести и продолжить разговор на библейскую тему", в котором предлагаются примеры, как завязать беседу с жильцами, а также варианты ответов на следующие возражения: "Мы уже христиане", "Я - буддист", "Я - еврей", "Я - мусульманин", "Меня не интересуют "Свидетели Иеговы", "Зачем вы постоянно приходите?", "У нас нет денег" и тому подобное [15, С. 107].

    Далее в этом секретном наставлении говорится, что, проявив находчивость, можно обернуть какое-нибудь возражение, обрывающее разговор, в дальнейшую беседу.

    Как только человек поддался внушению и пришел на собрание его начинают «обрабатывать» по типичной отработанной схеме, которую мы подробно рассмотрели в первой главе.

    Как же противостоять сектантской манипуляции и как помочь людям, попавшим под влияние тоталитарных сект? Далее мы постараемся ответить на эти вопросы.

2.3 Способы противостояния манипуляции с психологической точки зрения

    На человека в современном мире действует множество манипуляторов - от недобросовестного продавца и рыночного мошенника, до целых организаций, специализирующихся на экономических аферах и политическом интриганстве, вооруженных самыми современными знаниями и мощнейшим аппаратом информационного воздействия на психику человека. Что может им противопоставить обычный гражданин российского общества, и может ли он устоять под этим натиском психологических манипуляций, сохранив свою душу, способность ясно мыслить и ориентироваться, сохранить свободу собственного выбора и рационального осознанного поведения?

{mospagebreak}

    Достаточно широко известно дошедшее до наших дней латинское выражение, которое в виде краткого афоризма формулируется следующим образом: предупреждением защищен или кто предупрежден, тот вооружен. В краткой и метафорической форме оно отражает одно из необходимых условий успешной психологической защиты - своевременное знание об опасности, которая грозит человеку, позволяет ему подготовиться к ее отражению.

    В наше время необходимо постоянно быть готовым к тому, что как в непосредственном общении, так и в средствах массовой коммуникации (печать, телевидение, кино, радио), в различных выступлениях в массовой аудитории, сознательно или нет, целенаправленно или непроизвольно, используются психологические средства воздействия манипулятивного характера и зачастую не для нашей пользы, а наоборот, во вред нам.

    Предупрежденный и обладающий знанием, человек может самостоятельно создать самый первичный, относительно простой, но достаточно эффективный механизм психологической защиты в виде психологического барьера недоверия к тем потокам рекламно-пропагандистской информации, с помощью которых идет массированная обработка населения, и сформировать установку на необходимость использования соответствующих способов анализа поступающей информации.

    Исследования свидетельствуют, что формированию начального базового уровня психологической защиты личности от манипулятивного воздействия способствует даже относительно небольшая психологическая подготовка [4].

    Если человек будет заботиться о своей безопасности и вырабатывать в себе механизмы психологической защиты, то он, как отмечает В.Куликов, «…может достигнуть такого предела, когда личность или социальная общность перестают воспринимать внешние воздействия, идущие от конкретного субъекта или имеющие определенное содержание, в это же время воздействия других субъектов или имеющие другое содержание могут приниматься» [4, С. 120].

    В целях безопасности от воздействия различных тоталитарных сект можно порекомендовать прочесть работу А.Л. Дворкина «10 вопросов навязчивому незнакомцу» в которой автор (ведущий российский специалист в области сектоведения) довольно доступно объясняет как отличить и защититься от псевдорелигиозных культов.

    Но все же что делать, если уже поздно ходить на психологические тренировки, читать специальную литературу и ваш близкий подвергся обработке, «промывке мозгов» какой-нибудь тоталитарной сектой? Опираясь на рекомендации специалистов, мы постараемся выделить несколько практических советов по выводу человека из деструктивного культа.

    Прежде всего нужно сохранять спокойствие и быть готовым к достаточно долгосрочным усилиям.

    Если человеку не удалось помочь в течение первых нескольких недель после первоначального знакомства с сектой, для его возвращения к внесектантской жизни потребуется несколько месяцев, а то и лет.

    После первоначального «распознования» не следует ни в коем случае разубеждать человека – это только еще больше испортит отношения. Попытки объяснить этому близкому человеку абсурдность вероучения секты и нелепость, а то и вред его поведения приводит только к скандалам и обострению отношений. Нужно помнить, что для того, чтобы спровоцировать разрыв с семьей, сектантские «учителя» заранее предупредят, что домашние «одержимы диаволом» или слишком привязаны к «этому злому миру» и поэтому сделают все возможное для того, чтобы принудить новообращенного «сойти с пути спасения», покинуть новообретенную «истинную семью» и т.д. Таким образом, эмоциональная реакция будет только на руку секте и послужит для него еще одним подтверждением истинности его новой веры [20].

    Но, с другой стороны, нам ни в коем случае нельзя притворяться, что мы изменили свое мнение и нам понравилась перемена, происшедшая с завербованным близким: это либо укрепит его в приверженности секте, либо он обнаружит нашу ложь и окончательно утратит остатки доверия к нам [20].

    Необходимо обговорить с ним следующее условие: мы не критикуем его «организацию» он не занимается дома пропагандой и не пытается втянуть других членов семьи. Однако мы можем мягко обращать внимание нашего близкого на явные притиворечия в его поведении и высказываниях, в то же время не вынуждая его эти противоречия объяснять [20].

    Нужно показывать всем своим поведением, что мы признаем за ним право на поиск, на свой выбор, даже ошибочный, и что наш близкий дорог нам сам по себе, независимо от его убеждений. Упор необходимо делать больше на интонацию тепла, привязанности, чем на рациональное содержание бесед с ним. Стараться в общении с ним возвращать его в те моменты прошлой жизни, когда он был счастлив.

{mospagebreak}

    Такая тактика преследует две цели. Во-первых, оставить близкому эмоциональную связь, по которой он в случае кризиса внутригрупповых отношений и переоценки своего участия в секте смог бы выбраться из ее психологического лабиринта. Во-вторых, он не будет воспринимать нас ни как врага, ни как объект для вербовки, что пригодится нам когда мы будем устраивать так называемую интервенцию. Здесь имеется ввиду сессия интенсивного «консультирования по выходу» из секты [20].

    В идеале процесс по выходу из тоталитарной секты внешнее воздействие подразумевает участие большого числа людей, во-первых, психолога и обученных им родственников и близких члена тоталитарной секты, а также сектоведа – «Специалиста по фактам» и бывших членов секты. Их задача – пробудить у сектанта критическое мышление и заново поставить его в ситуацию выбора, на этот раз информированного, а значит, свободного. Кроме того, родственники и близкие пострадавшего совместно с психологом должны помочь ему избавиться от эмоциональной зависимости от секты, дать ему истинные любовь и участие взамен сектантского суррогата. Затем подключается православный катехизатор предлагающий истинную религиозную и мировоззренческую альтернативу. [20]

    Более подробную информацию по выходу из сект можно почерпнуть из трудов Джиамбалво Кэрола «Консультирование о выходе: Семейное воздействие» [5], Стивена Хассена «Освобождение от психологического насилия». Также кое-какие сведения можно получить на сайте психолога Евгения Волкова. Ссылку можно найти на сайте Центра св. Иринея Лионского (http://iriney.vinchi.ru).

    Таким образом, для того, чтобы «вывести» своего близкого из тоталитарной секты нельзя паниковать, а попытаться решить эту проблему с помощью квалифицированных психологов или специалистов «по выходу», священнослужителей работающих в специальных центрах реабилитации. Так же необходимы и собственные усилия, работа над собой, проявление чувства любви к человеку попавшему в беду, молитва за него.

    Каковы последствия для человека и общества деятельности тоталитарных сект? На данный вопрос мы далее постараемся дать ответ.