19. Этические категории и их проявление в культуре.

Этика возникла в древности, как попытки философско-теоритического осмысления процессов нравственной жизни. Она не просто изучает мораль, но и обосновывает нравственные ценности, категории и принципы, решает проблемы нравственного совершенствования человека и общества. Этика раскрывает законы возникновения и исторического развития морали, ее современное состояние и функции, а так же анализирует социальную сущность нравственности.

Категории этики – это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы морали.

Основные категории этики:

1)Добро и зло – наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное.

Добро — это высшая нравственная ценность, делать добро — главный регулятив нравственного поведения. Противоположностью добра является зло. Оно есть антиценность, т. е. нечто несовместимое с нравственным поведением. Добро и зло не являются «равноправными» началами. Зло «вторично» по отношению к добру: оно лишь «оборотная сторона» добра, отступление от него. Не случайно в христианстве и исламе Бог (добро) всемогущ, а дьявол (зло) способен лишь соблазнять отдельных людей к нарушению заповедей Божьих.

Понятия добра и зла лежат в основе этической оценки поведения людей. Считая какой-либо человеческий поступок «добрым», «хорошим», мы даем ему положительную моральную оценку, а считая его «злым», «плохим» — отрицательную.

Рассматривая поведение человека с этической точки зрения, можно заметить, что многие поведенческие акты являются морально нейтральными, т. е. не заслуживают ни положительной, ни отрицательной моральной оценки. В самом деле, умывание и одевание, процесс еды, чтение, ходьба, посещение театра — все это дела, которые сами по себе ни нравственны, ни безнравственны. «Ненулевую» моральную оценку получают только те действия, которые, во-первых, совершаются намеренно и, во-вторых, имеют социальную значимость, т. е. прямо или косвенно затрагивают интересы других людей, создают или разрушают какие-то ценности. Такие действия называют поступками. Покупка хлеба не есть поступок, но если человек делится хлебом с голодающим или отнимает его у страждущего — это поступки (получающие моральную оценку с плюсом или минусом).

В реальной жизни встречается и добро, и зло, люди совершают как хорошие, так и плохие поступки. Представление о том, что в мире и в человеке идет борьба между «силами добра» и «силами зла» – одна из фундаментальных идей, пронизывающих всю историю культуры (Осирис и Сет – добрый и злой боги в древнеегипетской мифологии, Ормузд и Ариман – аналогичные божества в религиозном учении персидского пророка Заратустры, инь и ян – доброе и злое начала в мировоззрении древних китайцев, Бог и дьявол — в христианстве и мусульманстве).

Культура может рассматриваться как средство преодоления зла, звериных, порочных наклонностей, свойственных человеческой «натуре» от рождения, или же, наоборот, как почва, на которой происходит «порча» человека, от природы «доброго и непорочного, как дитя».

2)В этике справедливость – это мера воздаяния каждому по его заслугам, при равенстве прав всех граждан. Базируется на понятиях «истина», «объективность», «честность». Важная черта справедливости – самокритичность, т.е. способность объективно судить себя, находить силы для признания собственных ошибок и исправлять их. Аристотель говорил: «лицемерие и неискренность – это главные враги справедливости».

Справедливость считают синонимом правосудия. Правосудие с древних времен изображали с повязкой на глазах, с весами и мечом. Это означает, что судящий должен быть беспристрастен, что прежде, чем решить, он обязан точно взвесить все "за" и "против", а решив непреклонно проводить справедливое решение в жизнь.

3)Долг – это категория этики, отражающая совокупность обязанностей человека по отношению к обществу, коллективу, семье, выполняемых из побуждения совести.

Выполняя определенные обязанности человек должен осознать их как необходимые для себя, и они должны стать ему внутренней потребностью.

У первоистоков философского осмысления долга стоит учение Демокрита, который призывал: « Воздержаться от поступков не в силу страха, а их чувства долга».

4)Совесть – это категория нравственного сознания, в основе которой лежит внутренняя убежденность человека в том, что является добром и злом, также сознание нравственной ответственности за свое поведение. Совесть фиксирует ответственность человека прежде всего перед самим собой. Действие совести может быть как негативным, что приводит к чувству вины, так и позитивным, т.е. удовлетворение от добрых дел.

5)Ответственность – обязанность и необходимость давать отчет в своих действиях, поступках, отвечать за их возможные последствия.

6)Достоинство – категория этики, означающая особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, окружающих, основанное на признании ценности человека как личности.

7)Честь как категория этики означает моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, окружающих, когда моральная ценность личности связывается с моральными заслугами человека, с его конкретным общественным положением, родом деятельности и признаваемыми за ним моральными заслугами (честь офицера, честь судьи, честь ученого, врача, предпринимателя...).

8)Гуманизм (от латинского humanus – человечный) – принцип мировоззрения, в том числе нравственности, означающий признание человека высшей ценностью, веру в человека, его способность к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идею о праве человека на счастье, о том, что удовлетворение потребностей и интересов личности должно быть конечной целью общества.