См.: История Кореи. — Сеул: квс, Институт международного образования при Министерстве просвещения Республики Корея, 1995. С. 207.

Республики Кореи, руководит деятельностью Корейского рели­гиозного совета, Совета миротворческих религий, занимаясь продвижением идей диалога между представителями различных вероисповеданий¹.

Спорным вопросом в соблюдении международных норм в об­ласти прав человека является деятельность правоохранительных органов Южной Кореи в соответствии с законом «О националь­ной безопасности». Большое количество арестов религиоз­ных лидеров произошло в конце 80-х годов XX века во время на­ивысшей популярности «теологии мичжун» (теология масс), возникшей как проявление растущих симпатий среди христиан­ской корейской интеллигенции. Последним фактом в реализа­ции норм данного закона стало вынесение в мае 2000 года обви­нительного приговора против одного из девяти католических священников, побывавших в 1998 году в КНДР.

В Республике Корее создана Национальная комиссия по пра­вам человека в составе 11 человек, чьи полномочия утверждены 25 ноября 2001 г. в соответствии со Всеобщей декларацией прав человека (1948).

Тибет. Теократическое государство сформировалось в Тибете в XVII веке во главе с духовным и светским правителем — далай- ламой (глава буддийской общины на государственном уровне). Все государственные посты и официальные должности занима­ли буддийские монахи различных рангов. Иерархия государ­ственных должностей и духовных званий совмещалась пол­ностью. Официальной буддийской школой в Тибете являлась школа Гелугпа (школа Добродетели), основанная тибетским ученым и реформатором буддизма Цзонхавой (XV век). Основ­ные положения этой школы сформулированы в трактате «Лам- рим-чхенмо» («Ступени великого Пути»). В идеологии этой школы заложена идея теократического государства, которое просуществовало до 1951 года.

После событий 1959 года в результате реформы буддийской сангхи ведущая религиозно-политическая власть в Тибете была уничтожена и подорвана ее социально-экономическая база. В период «культурной революции» (1966—1976) буддизм какрели-

См.: Романова е.Г. Религиозный плюрализм в странах Дальнего Востока // Ре­лигия и право. 2003. № 3. С. 23—24.

гия и часть национальной культуры тибетского народа подав­лен, хотя и продолжает существовать на бытовом уровне в на­родных массах.

На территории Индии тибетский буддизм получил возмож­ность для возрождения. При канцелярии далай-ламы создан специальный Совет по делам религии и культуры. Буддизм тибет­ского толка сохранил свои классические религиозные традиции, его последователи признают верховную власть далай-ламы как главы буддийской сангхи Тибета. Далай-лама XIV не оставил на­дежду на возвращение в Тибет; в своей речи при получении Но­белевской премии (1989) он выдвинул идею превращения Тибе­та в зону ахимсы (ненасилия), которая включает отказ от Китая, уважение прав и демократических свобод тибетцев, начало ре­альных конструктивных переговоров с китайскими властями о статусе Тибета. Однако китайское правительство выступает за целостность КНР и пытается решить проблемы без переговоров с далай-ламой. Далай-лама и в настоящее время продолжает ос­таваться духовным руководителем всех народов, исповедующих тибетский буддизм и его национальные варианты (в России, Монголии, Непале, Тибете), и играет важную роль в междуна­родной политике¹.

КНР. Китайское право одни ученые относят к системе рели­гиозно-традиционного права, а другие — к системе социалисти­ческого права. Внешне китайское право европеизировалось и вошло в правовые системы, основанные на римском праве. Но при этом продолжали существовать традиционные понятия. Имеется в виду конфуцианство, соблюдение ритов (правил), предписываемых обычаями.

Китай насчитывает многовековую историю, но конституция в этом государстве появилась лишь в XX веке. В 1949 году про­возглашена Китайская Народная Республика. После этого были приняты четыре конституции: в 1954, 1975, 1978 и 1982 годах. Конституция 1982 года состоит из 138 статей, сгруппированных в четыре главы: «Общие положения», «Основные права и обя­занности граждан», «Государственная структура», «Государ­ственный флаг, государственный герб, столица». Конституция