2. Психопатологические комплексы России.

Комплекс парафренного синдрома. Для него характерно сочетание фантастического бреда величия с бредом преследования, убеждённость в высоком предназначении, особой миссии. Идеи величия и мирового могущества формируются на фоне приподнятого настроения, ложных измышлений, воспоминаний (конфабуляций). Если экстраполировать данный синдром на Россию, то речь сразу же пойдёт о мессианских идеях, мании величия, богоизбранности русских. Не одно и не два столетия Россия считала и считает, что она занимает особое положение в мире, не принадлежит ни к одному из известных типов цивилизаций, но одновременно является третьим и последним Римом. Не Европа и не Азия, Россия полагает, что она должна чем-то удивить весь остальной мир, чему-то его научить, сама при этом не желает жить так, как живёт иной мир.

Есть здесь что-то от религиозности: желания выйти (из тривиальной суеты бытия), желания уйти (в иное, Истинное). Однако в течение тысячи лет Руси и России нравилось быть империей, она творила насилие, объявляя себя властительницей Земли или, по крайней мере, «жандармом Европы». А это - вовсе не религиозный путь развития, а скорее наоборот. России всегда казалось: все против неё, или почти все. Паранойя сохраняется даже сегодня: всё ещё слышен лозунг «Наш враг - Запад», сохранившийся со времён Александра Невского. Одновременно сохраняется и ностальгия по былому имперскому величию: советскому и прежнему российскому. В медицинской науке, т. е. вне политики и вне истории, это называется бредом величия и бредом преследования.

Комплекс маниакально-депрессивного синдрома. Это аффективное полярное эмоциональное расстройство включает в себя депрессию и манию, пессимизм и оптимизм, комплекс неполноценности и комплекс власти, величия, сочетание элементов духовного мазохизма и садизма.

Вначале о маниакальной фазе. Многие народы мира стремились стать империей. Не всем это, однако, удалось. Русь и Россия империями были всегда, действуя по принципу: «завоевать, чтобы уцелеть». Это породило комплекс власти, манию власти внутри и вовне, насилие (социальный садизм) - физическое и духовное, а в геополитическом плане - обширную империю от Швеции до Канады, в подражание Риму и Чингис-хану. Однако стремление к насилию и внешнему величию было лишь одним из проявлений Русской империи.

Она была счастлива (внутренне психологически удовлетворена) не только тогда, когда творила насилие, властвовала и повелевала, осуществляя в том числе и свою великую культурно-цивилизаторскую миссию, но когда одновременно была в состоянии глобального психологического, социального и физического дискомфорта. Включался инстинкт саморазрушения - механизм социального мазохизма (инстинкт разрушения был включён прежде, быть может, изначально). Там, где были баланс и гармония, наступает обратное: дисбаланс и дисгармония. В результате Россия становится империей, где привилегированная нация живёт не лучше, но хуже многих других наций империи. Так рождается знакомое нам осознание: «хорошо там, где нас нет».

Таким образом, тезису «Мы лучше всех… и мы особенные» противостоит иной тезис: «Мы хуже всех… и это нас устраивает». Налицо взаимоисключающие патологии в макроорганизме по имени Русь-Россия. В медицинской науке в этом случае констатируется наличие серьёзного внутреннего конфликта. Вопрос в том, каковы его причины? Излечим ли он? Стоит ли его излечивать? И желает ли этого сам его носитель?

Психопатический комплекс. Психопатия - как показатель аномалии, препятствующий полноценной адаптации - переводе с греческого: страдание души. Широко известна в мире «открытая русская душа». Страна, народ которой постоянно стремился и стремится «излить» свою душу. И каждый индивид - в особенности. И общество, и государство - пронизаны элементами шизоидной, аффективной, истерической, паранойяльной и иных видов психопатий.

Перед нами страна, народ, люди, знающие, что надо делать, как надо делать, знающие, что все так делают, так как это единственно правильно и рационально, но делающие всё равно по-своему, нерационально, когда односторонние, но стойкие аффекты берут верх над логикой и рассудком, порождая непостижимое иррациональное общество и государство. Аутичные и эгоцентричные, астеничные и истеричные одновременно: и люди, и общество, и государство.

Кто мы? Действительно не Запад… и не Восток. Не признающие себя ни частью цивилизованного человечества, ни частью мировой цивилизации. Глобально дезинтегрированные и дезадаптированные, гомосексуально чувствующие свою неповторимую, аномальную особенность и признающие в качестве полноценного только самих себя, в лучшем случае - себе подобных.

Олигофренный комплекс. Русь была молодой, начинающей цивилизацией, до конца так и не развившейся. Россия - молодая, уже начавшая свой путь, но ещё недоразвившаяся цивилизация. Либо, в качестве худшей, альтернативной версии - страна, уже исчерпавшая свой потенциал развития. Вероятно, в XX, или даже к концу XIX века.

Недоразвитие психики и интеллекта в целом очевидно. Политики и правители не в состоянии мыслить и принимать решения в глобальном масштабе, с учётом ближайших и долгосрочных перспектив развития. Они обладают не более чем «горизонтным» мышлением и видят лишь то, что лежит до линии горизонта, абсолютно не обладая мышлением абстрактным, философским, аналитическим. Олигофренные комплексы - постоянные спутники Русского государства, и «недостатком ума» (по-гречески: олигофренией) страдают не только учащиеся спецшкол.

Шизофренный комплекс. Страна, выбравшая в качестве своего государственного символа не земное, но Небесное: в этом заложена, очевидно, внутренняя религиозная устремлённость России. В качестве символа избрана Птица. Самая сильная из всех. Тем самым одновременно был выражен имперско-мессианский комплекс молодой цивилизации.

Избрана Птица аномальная: она не такая, как все, с признаками явной, видимой патологии: с двумя головами. Мышление и воззрение её двойное: она ориентируется и на Запад, и на Восток, следовательно, и на Свет, и на Тень. По этой причине сознание её раздробленное, разорванное, или же по-гречески шизофренное. При этом следует заметить, что символ этот заимствован ещё в конце XV века у Византийской империи - аналогичного евроазиатского универсального православного государства.

Чувствуя свою психическую аномалию, Россия непременно выберет в качестве своего символа аномальный объект. Второй выбор данного символа, спустя 500 лет, показал, что выбор эпохи Ивана Великого был не случаен. Этот выбор вернулся и занял своё прежнее место в русской истории. Значит, это естественно. Выбор символики Советской эпохи, также бывший аномальным (маниакально-мессианским), в этом смысле был традиционным, но, как показало время, всё же случайным.

Но Россия не случайна. Она не случайный результат эволюции Вселенной. Случайное и неестественное не приживается здесь надолго. Здесь всё природное, всё естественное. Здесь всё целостное. Оно одно, но Оно - и одновременно двойное, здесь всё раздвоенное, евразийское. Или же европейское, но где рядом - обязательно соседствует азиатское. И наоборот. И даже то, что считается «исконно русским» - чаще всего далеко не русское. И как у любой молодой нации - всё заимствованное: и религия, и письменность, и имена, и самовар, и водка - т. е. всё то, что уже давно стали считать и называть исключительно русским. Забывая, что даже само это слово: «русское» - совсем не славянское.

Как результат: «раздвоенный, расщеплённый, разорванный разум», подчинённый больной, «страдающей душе». Как итог: не только социальная аномия, но и социальная шизофрения. Как следствие: неприязнь, нелюбовь к самим себе у нас, вероятно, даже выше, чем те же теневые чувства к миру внешнему. Нас трудно понять. Нас не понимают. Мир не знает, чего ждать от нас. Потому что мы непредсказуемы. И мы не знаем, что мы скажем и сделаем завтра. Мы не знаем даже, какие люди будут править от нашего имени завтра. И мы не знаем, какой век и какую эпоху они будут представлять. Но мы знаем точно - мы сможем и удивить, и устрашить мир. Потому что мы - не «одно». В нас, как и в нашем символе, живут два мира, два измерения, две противоположности, две аномалии: аномалии Души… и аномалии тела.

Что представляет собой 1991 год в рамках представленного психопатологического аспекта проблемы?

Во-первых, мы сравнительно безболезненно избавились от значительной части Российской империи, и, следовательно, от прежнего имперско-мессианского психопатологического комплекса. Несмотря на распад тысячелетней макроимперии серьёзного психического стресса, нервного срыва не произошло. В противном случае разгорелась бы война наподобие той, что случилась после краха империи в 1917 г. Во многом произошёл отказ от маниакальной имперской идеи (идеи насилия над миром внешним и насилия над колонизованными народами, т. е. социального садизма), а это уже приблизило Россию к психической норме.

Во-вторых, раздались голоса, что мы должны жить не хуже, а лучше других. И при этом, что крайне важно, не просто жить, а жить свободно, не в той или иной форме зависимости, не в рабстве. И это показатель нашего избавления (или же начало избавления) от ещё одного психопатологического комплекса: социального мазохизма.

В-третьих, мы нанесли серьёзный удар по коммунистической, тоталитарной идее, она перестала быть государственной идеологией, официальной религией. Кто-то сумел избавиться от неё вовсе, став носителем принципиально иного мировоззрения. Отказ от разновидности мечтательной утопии (мечты, подменяющие реальность, содействуют шизофрении), от разновидности психического отклонения - показатель начала психического выздоровления государства и нации. Благодаря этому отказу произошли два важных события: 1) прекратился экспорт революции и идей коммунизма, т. е. прекращена мессианская агрессия против мирового сообщества наций; 2) прекратилось духовное насилие по отношению к собственному народу, и он получил свободу вероисповедания.

В-четвёртых, на сей раз со всей очевидностью проявилась идея правового, либерально-демократического общества западного типа, что стало началом пути к отказу от двойственности Российской моноцивилизации.

В-пятых, проявилась тенденция к омоложению и интеллектуализации власти, когда на смену прежней олигофренной геронтократии временами стали приходить компетентные культурные, сравнительно молодые люди.

Тем самым можно говорить о значительном снижении влияния психопатологических отклонений на развитие России после событий 1991 г. Справедливости ради нужно сказать и о том, что точкой отсчёта года 1991 является год 1985. Тем не менее, влияние психопатологического фактора на социально-экономическое отставание России от развитых стран Запада по сей день остаётся существенным.

Небесспорно, но рассмотренные психопатологические комплексы являются в определённой степени характерными для нашего общества и государства. В большей мере они, естественно, относятся к психическим отклонениям отдельных личностей, поэтому их неправомерно в полном объёме и безусловно экстраполировать на целые народы, государства и цивилизации. Однако для выяснения истины, для ясности понимания каких-то общественных проблем на макроуровне экскурс в микромир, в человеческие психопатологические аномалии не представляется излишним.

Как же иначе разгадать феномен русского духа, российского многонационального суперэтноса, который наряду с евреями и японцами можно не без оснований считать исключительно неповторимым, своеобразным, ни на кого не похожим. Как иначе ответить на вопрос, кто мы? Единственная нация в мире, которая не знает, чего она хочет? Сражённая параличом воли, блуждающая, словно «Огонь в Темноте», словно «Бог без Церкви». Не признающая Запад - как «Церковь без Бога». Но и не идущая на Восток, не видящая там «Света Бога». Она предпочитает оставаться там, где она есть - в лоне своём, в России. Где так много страданий и так много душевной боли. Где так много, благодаря этому, великих людей и великих идей. Здесь течёт Жизнь…