IX. Россия и Запад.

1. Глобальная причина противостояния.

Россия - великая восточнославянская империя. Русские - единственный из славянских народов, создавший невероятно обширную многовековую империю. Самый многочисленный в белой расе этнос. Русь и Россия обрели «отличительную культуру», но в истинно «отличительную» культуру обрели только в XIX веке. С этого времени Россия вошла в число великих наций, а их величие определяется тем, какое количество великих людей они способны дать не самим себе, а миру.

До XI века Русь ещё только стремится стать частью цивилизованного сообщества наций, стать великой империей на манер Римской и Восточноримской. Частью православного сообщества Русь стала, а вот великой империей - не успела. С XIII века Западная Русь превратилась в великое государство - Великое княжество Литовское и Русское, с языческой, а позже католической литовской династией. С конца XIV в., войдя в состав западноевропейского цивилизационного ареала, Западная Русь стала «буфером» между Европой и остальным разрозненным восточнославянским миром, в котором постепенно воцарялся дух Москвы, дух Востока.

В этот период Запад переживал свой Ренессанс и рассвет Нового времени. Восточная Русь, напротив, находилась в стадии становления основ средневекового мироустройства с более заметным влиянием теперь не сколько византийских, сколько монгольских образцов. Как ни странно, это позволит Восточной Руси стать великой державой мирового масштаба, объединив под своими знамёнами всю Северную и Центральную Евразию. Западная Русь, развиваясь по преимущественно европейским и древнерусским стандартам, в силу этого не смогла стать империей мирового масштаба: только региональной и не столь долговечной. Такое развитие геополитической ситуации не могло не вызывать беспокойства в Европе. Оно сохранялось в течение целого ряда столетий, вплоть до конца ХХ века. «Русская угроза» - это не только западный миф, это - русская реальность.

Россия, встав на путь неудержимой экспансии, приняв наследство Ромейской и Монгольской империй, приняв культурную эстафету - от одних, а военно-политическую - от других, сделала всё возможное, чтобы восстановить в прежних пределах, но уже под своей эгидой, империю Джучи - Золотую Орду. Россия сделала всё от неё зависящее, чтобы восстановить, воссоздать Восточноримскую империю. Решить первую задачу удалось: здесь, в глуби континента, России мало кто реально мог помешать. Решить вторую, на периферии континента, рядом с Европой - оказалось невозможным. Запад не устраивало ни возрождение чуждой по духу Византии, ни усиление конкурентоспособной России. Используя все свои возможности, включая мощь не менее «чуждой» исламской Турции, Европа сумела воспрепятствовать освобождению Россией всех аннексированных мусульманами православных земель.

С 1054 г., момента религиозного раскола Западного и Восточного Рима, западноевропейского и восточноевропейского миров, Запад чётко определил свою политическую линию: политическое давление и военная экспансия на православный мир и, прежде всего, - на Византию и Русь. Возникло противостояние. К анафеме церковных иерархов добавилась взаимная неприязнь, усилившаяся после прямой агрессии Запада на православные земли в XIII веке. Данная тенденция со временем обретёт черты вечности и доживёт вплоть до наших дней.

Кто в большей мере виновен в случившемся, кто нанёс большее количество бедствий? Сомнений здесь не так много. В конечном итоге официальные извинения в эпоху новейшего времени приносят не патриархи Православной церкви, а глава Римско-католической церкви: за 1000-летнее притеснение и насилие католического мира над православным. Из чего следует: дело не в одной политике, и причина насилия - не превентивные удары Запада по потенциально опасному православному миру. Причина здесь не только религиозная. Она глубинная, она внутренняя, проникающая глубоко в бессознательное на макроцивилизационном уровне.

Константинополь, греко-византийская земля должны по праву принадлежать православной Греции, бывшей в своё время ядром Ромейской империи. И если не Греции - то России, как преемнице Восточного Рима, как Риму III. Но Россия, как III Рим, не может быть выводима только из Рима II и не может быть сводима только к II Риму. Но без связи с Римом II Россию не объяснить. Россия сумела, приняв греко-римскую культурную эстафету, пронести её сквозь время в новых исторических условиях, сохранить от гибели оказавшуюся не столь могущественной Православную цивилизацию, внести в неё собственные творческие дополнения.

Несмотря на ряд различий, временами становившихся существенными, Восточноримская империя и Русь составляли одну и ту же цивилизацию с участием других православных народов. Византийская цивилизация была «дочерью» величайшей Эллинской цивилизации. И в этом смысле Русь - это «дочерняя» зона Византийской цивилизации, которая вручила нам православную культуру в качестве дара более высокой цивилизации.

Православная цивилизация никогда не была одна: она всегда имела «сестру-близнеца» - цивилизацию Западной Европы. Они едины, у них общий корень, но есть одно существенное различие. Очевидно, что цивилизация Запада Европы стала порождением Римской цивилизации, а цивилизация Востока Европы - порождением греческой культуры. Ясно, что в дальнейшем на Западе Европы возобладает цивилизационно-материальный акцент, на Востоке - акцент культурно-духовный.

Сходя с исторической арены, Эллинская цивилизация вначале стала Эллинистической (Греко-римско-македонской), а затем Эллинистическая цивилизация, уже в Византии, трансформировалась в православно-христианскую. Римская империя не просто исчезла и уступила место империи Византийской, но преобразовалась, переросла в неё. Это была единая и непрерывная традиция государственности, в которой временные рубежи между римской Античностью и византийским Средневековьем являлись незначительной условностью. Вот почему жители «второй» Римской империи называли себя ромеями, а свою столицу - Новым Римом. Византинизм стал синтезом христианизированного восточного эллинизма и христианизированной ромейской культуры с культурами иудейской, иранской и отдельными элементами культуры славяно-германской. Сама Византия стала «буфером» и посредником между Востоком и Западом, защищая Европу от азиатской экспансии.

Примерно в это же время зарождается и начинает складываться иной путь развития, который впоследствии и приведёт к противоречиям и противостоянию двух близких, но далёких миров. На развалинах «первой» Римской империи, в её западной части, возникает иная цивилизация, Германо-романская, Римско-католическая: латинский Запад. У этой цивилизации, отдалённой от мира Востока, оказался иной исторический путь: без длительного сохранения позднеантичных отношений, без господства имперской государственной доктрины, без интенсивного воздействия духа цивилизаций Востока, без влияния христианства в его особой восточной форме. И если новый Рим «задержался» в своём величественном прошлом, то новый Запад пошёл новой дорогой, по пути создания макросистемы нового типа. Пройдёт ещё немало столетий, но на Западе появятся первые ростки того нового, что было задумано.

Став двумя «отличительными культурами», европейский Запад и европейский (точнее: евразийский) Восток начали борьбу за сохранение и утверждение своей собственной «отличительной культуры», её ядра («системы верований»), её центральной идеи. Германо-романский Запад был настроен более агрессивно: видоизменить, а лучше уничтожить ядро, центральную идею своей православной «сестры-цивилизации». Греко-славянский Восток был по-христиански более сдержан: сохранить свою систему ценностей, свою центральную идею от экспансии извне. Так началась современная европейская макроистория: столкновение сверхцивилизаций европейского Запада и европейского Востока.

Это была и есть борьба цивилизаций, унаследовавших одну и ту же античную трансцендентную культурную ориентацию. Переход Западной Европы на преимущественно сенсориально-материалистическую и рационалистическую ориентацию ознаменовался началом тотальной агрессии против Христианской цивилизации как внутри себя, так и вовне. Цель данной агрессии: 1) материализовать переход от трасцендентализма к имманентизму (возникает агрессия вовнутрь); 2) подавить иные трансцендентные «отличительные культуры» и их защитные оболочки (возникает агрессия вовне).

Началась внешняя «крестоносная» агрессия Западного мира на иные, «запредельные» восточные миры, включая Византийско-славянский православный мир. Началась многовековая, по существу тысячелетняя имперско-колонизаторская мания католического Запада, смысл которой не утерян по сей день: навязать остальному, не вполне «цивилизованному» миру свои западные, нетрансцендентные «цивилизованные» ценности. Начался глобальный макропроцесс, незавершённый и в наши дни, смысл которого: вытеснение сверхцивилизацией имманентного типа цивилизаций и сверхцивилизаций трансцендентного типа.

И в этом ряду особенно важной для процесса становления и самоутверждения Запада было вытеснение с мировой арены родственной ему Православной цивилизации. С одной стороны, давал о себе знать Каинов комплекс: стремление из зависти покарать (или даже убить) непреклонную и целомудренную «сестру», не желавшую расставаться со своим неземным ореолом и изменять своей миссии. С другой стороны, давление и насилие над трансцендентным православным миром в значительной степени усиливало процесс отхода Запада от собственных трансцендентных начал.

В течение тысячи лет две «белые» христианские цивилизации, конкурируя и враждуя друг с другом, аннексировали и колонизовали большую часть территории Земли. Территориальная экспансия сменялась экономической, затем - культурной. Более активен и агрессивен оказался Запад. Вероятно, благодаря своему идущему из глубины времён «германскому» боевому духу и «германской» организации дела. Благодаря более эффективной политико-экономической системе Запад преуспел и в принципиально ином: в обеспечении благосостояния людей, обеспечении их свободы во всех сферах человеческой деятельности. Для европейского Востока важнейшим приоритетом в течение столетий оставалась проблема сохранения и наращивания военной мощи (в сфере материальной) и «стяжание Духа Святого» (в сфере духовной). Проблема человека в западном смысле этого слова была либо не решена, либо не ставилась вовсе.

Казалось бы, европейский Запад победил европейский Восток. Победил и Восток в целом, который начинает всё более ориентироваться на западную модель развития. Но это победа внешняя, временная, не подлинная, для внешнего эффекта. Запад не мог одержать иной победы: добиться красоты и гармонии внутреннего Духа. И сегодня Запад-победитель выглядит, по меньшей мере, странно, но вполне закономерно:

Приоритет материальных ценностей. Современная тенденция тотального захвата духа его культуры «телом» цивилизации. Современная амбициозная, имперская по своей сути внешнеполитическая экспансия. Демографическая и генетическая деградация, которая относится, впрочем, ко всей белой расе, демонстрирующей свою нежизнеспособность.

Причина очевидна: пик развития пройден, и Запад всё более напоминает уходящую цивилизацию. Та же проблема и у белой расы в целом.

С Российской моноцивилизацией ещё сложнее. Продемонстрировавшая непреклонную жизнестойкость на самой обширной и одновременно самой холодной и геополитически крайне неблагоприятной части Земного шара Россия последнего времени переживает обратный процесс: процесс катастрофического коллапса нации, общества, государства, культуры. Быстрее всего падает численность самой большой «белой» нации: нации-победителя - русской. Такое ощущение, что Россия, психологически крайне уставшая, изнурённая в постоянной борьбе с внешним миром, с природой и с самой собой, что-то задумала. Или умереть. Или стать такой, как все. Или начать всё с начала.