Санкт-Петербургская государственная консерватория им. Н.А. Римского-Корсакова Реферат

По предмету «История»

На тему «Религия на Руси: от язычества к раннему христианству»

Выполнила: Даниелян Д.А.

Духовое отделение, 1 курс.

Проверила: Пономарёва Е.А.

2015

Содержание:

1. Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

2. Географическое определение понятия "Русская земля" . . . . . . . . . . . 4

3. История развития религии славян

1. Религия древних славян

А) Погребальная обрядность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Б) Святилища . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

В) Древнеславянский пантеон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

2. Апогей язычества и постепенное принятие христианства

А) На пороге государственности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Б) Жреческое сословие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

В) Противоборство язычества и христианства в X веке . . . . 16

Г) Языческая реформа Владимира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

4. Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

5. Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

1. Введение

Я выбрала данную тему по нескольким причинам, одна из них – это интерес к нашему прошлому. Любое положение вещей в настоящем имеет свои корни в прошлом, судя по определенным моментам развития, можно будет достаточно быстро понять причину, и перед человеком предстанет ясная картина, состоящая из логической цепи событий.

Отношение к разным сферам жизни, начиная от дома, семьи и заканчивая особенностью одежды можно узнать по религии. Тот факт, что она объединяет огромные группы людей и дает четкую характеристику их образа жизни, позволяет ее считать первоочередным предметом изучения того или иного народа.

Кроме того, знание о многих вещах, например о лечебной магии и знахарстве, постепенно стираются из истории, так как люди находят им замену. Но случается так, что эта замена неполноценна, и в этом случае угасающие знания становятся бесценными.

2. Географическое определение понятия "Русская земля"

Первый вопрос, с которого следует начать - это географическое определение понятия "Русская земля". Б.А. Рыбаков во второй (одноименной) части монографии "Язычество Древних Славян", посвященной этапу перехода славян от язычества к раннему христианству, пишет о том, что понятие "Русская земля" имело 2 определения: первое, и более широкое, обозначало все восточное славянство в целом и встречалось в материалах XII - XIII веков [1], в то время единая государственность отошла в прошлое и эти территории были раздроблены и состояли примерно из двадцати суверенных княжеств-королевств.

Второе определение "Русской земли" понималось как историческое ядро Киевской Руси, его границами были Среднее Поднепровье и лесостепное правобережье Днепра примерно до Курска.[2] [3]

В географическое понятие Русской земли, или "всей Русской земли" противопоставляемой Галичу, Суздалю, Смоленску и Новгороду, включались следующие города: Киев, Чернигов, Переяславль Русский, Треполь, Корсунь-на-Роси, Богуславль-на-Роси, Стародуб, Трубчевск, Глухов. [4]

В силу того, что политического единства в результате княжеских усобиц в XII-XIII вв не было, границы "Руси" остаются крайне размытыми. Определить их более точно могут помочь предметы, оставшиеся с тех времен и как-либо засвидетельствовавшие информацию.

К сожалению, обращение к письменности мало что даст, поскольку в них никак не были засвидетельствованы границы территории, однако сохранился документ VI века, написанного одним сирийским автором, в котором он упоминает о "народе РОС (РУС)", жившим где-то северо-западнее приазовских амазонок, т.е. на Среднем Днепре. [5]

Наиболее содержательны сведения о пластах культур, проживавших в той местности.

1. "Русская земля" в узком смысле. Определена по летописным данным в VI-VII вв. н. э., по отношению ко всему славянству этого времени занимает юго-восточное положение.

2. Чернолесская культура киммерийского, предскифского времени. Восточная часть славянского мира на рубеже бронзового и железного веков. "Чернолесская культура является дальнейшим развитием белогрудовской, которая в свою очередь вырастает из тшинецко-комаровской культуры, принятой нами за прародину славян". [6]

3. Половина земледельческих племен внутри "скифского тетрагона" проживала на территории славянской прародины. Греки называли их скифами, однако Геродот сообщил их самоназвание - "сколоты". Наиболее полнокровным историческим центром сколотской земледельческой культуры была широкая полоса правобережья, почти полностью совпадавшая с ядром "Русской земли" VI-VII вв. н. э.

4. Загубинецкая культура переступила северную границу древней прародины, доходя до Верхнего Днепра.

Много веков граница славянской прародины не менялась, но в конце I тысячелетия до н.э. началось колонизационное движение в лесную зону.