Храм Сина в Хафадже
Памятник относится к так называемой дияльской группы памятников хотя бы уже потому, что тамошние находки сыграли большую роль в разработке основополагающей хронологической схемы. В рамках же самого района р. Диялы приоритет, видимо, следует отдать г. Хафадже (древний Тутуб); внимание к нему было привлечено в 20-е годы прошлого века благодаря большому количеству шумерской фрагментированной скульптуры, которая добывалась здесь в ходе незаконных раскопок и поступала в лавки багдадских торговцев.
Источником этих древностей оказался холм, лежащий близ восточного берега р. Диялы, в 15 милях к северу от места ее слияния с Тигром. В первый же сезон раскопочных работ, производившихся экспедицией Восточного института Чикагского университета, прямо под вершиной холма были обнаружены остатки по меньшей мере двух шумерских храмов, один из которых, занимавший центральное положение, был посвящен богу Луны — Сину. В последующие годы были тщательно прослежены многократные перестройки храма, различные горизонты которого представили все этапы раннединастического периода, причем первоначальное основание его относилось еще к эпохе Джемдет-Наср.
Храм Сина в Хафадже, подобно зданиям «протописьменных» слоев комплекса Эанны в Варке, принадлежит к категории «наземных храмов». Это значит, что он никогда не возводился на искусственной платформе, а занимал площадку, форма, а возможно, и размеры которой определились расположением окружающих жилых построек. В соответствии с уже многовековой традицией храмового строительства его основа имела форму вытянутого прямоугольного святилища с алтарем-подиумом на одном его конце и со входом на другом. К храму Сина в его древнейшей форме уже были пристроены боковые камеры, что образовывало традиционную трехчастную планировку. Мало что добавилось к этому нехитрому сооружению вплоть до пятой перестройки в начале раннединастического периода (Храм VI), когда бесформенный внешний двор, через который к храму шли верующие, был расширен и обнесен стеной со «сторожкой» у ворот и всевозможными пристройками. Четыре последующие планировки, относящиеся к более поздним периодам, никак не изменили асимметричной планировки комплекса. Только в слое IX внешнему ходу был придан более благообразный вид, а во дворе поставлен еще один алтарь — под открытым небом.
Руководивший раскопками Хафадже П. Делуга обнаружил, что вся вершина холма была в ямах и туннелях, оставшихся после хищнических раскопок. Пришлось потратить целый сезон на выбирание из них разрыхленной земли, чтобы проследить линии стен, фрагменты которых сохранились на неповрежденных участках. Благодаря высокому археологическому мастерству он сумел восстановить планировку двух позднейших храмов Сина (IX и X), попутно обнаружив древние изделия, не замеченные грабителями.
Урук
Храмами одного типа являются Белый храм в Уруке и храм в Телль-Укайре (конец IV тысячелетия до н. э.). Храм Телль-Укайра стоит на высокой четырехугольной платформе. Уступы расчленены нишами, декорированными разноцветной мозаикой, имитирующей узоры циновок. Алтарь храма, внутренние стены помещений и колонны входа были покрыты полихромной фресковой росписью с геометрическим узором и изображениями животных. Характерно повышение крыши над западной стеной храма; вероятно, здесь были окна.
Дальнейшее развитие зиккурата прослеживается в Белом храме Урука и в Телль-Укайре (конец IV тысячелетия). Храм Телль-Укайра (современное название) со входами, по-видимому, только через боковые помещения, похож по плану на VI храм Эриду; он поднят на монументальную двухъярусную платформу, верхняя часть которой образует самостоятельный уступ, со своей особой лестницей.
На поверхности обоих уступов гладкие выступы-лопатки чередовались с отступами-нишами, украшенными цветной мозаикой. Эта мозаика состоит из «шляпок» глиняных, но обожженных конусов («гвоздей»). Цветные шляпки воткнутых в сырцовые стены и столбы гвоздей образовывали вечную мозаику, воспроизводящую привычные тогда узоры циновок.
Во внутренней росписи храма в Укайре изображены фигуры, как бы идущие по низу стен к алтарю. Алтарь же представляет собой миниатюрную копию самого храма; роспись алтаря изображает белые и желтые выступы, а на западающих филенках показан мозаичный узор; поверху проходит плоский фриз — точно так, как на платформе самого храма. Как в росписи алтаря, так и в самых мозаиках платформы сочетаются черный, красный, желтый и белый цвета. Храм в Укайре дает, таким образом, наглядное представление о декоративном убранстве монументальных зданий в конце IV тысячелетия до н. э. Хорошие фрагменты такого декора сохранились в Уруке. В сооружении, расположенном между двумя храмами, мозаикой покрыты как толстые круглые столбы на возвышении в глубине большого парадного двора, так и полустолбы по его сторонам. Можно думать, что это было общественное сооружение с двором для народных собраний и с возвышением для совета.
В IV тысячелетии до н. э. стены жилых домов и храмов делались почти глухими, иногда со щелями для проветривания под самой крышей. Кладка монументальных зданий производилась из сырца; сырцовые кирпичи имели сначала квадратное сечение при относительно большой длине брусков, а позднее стали делаться более крупными и плоскими.
Покрытие состояло обычно из бревенчатого наката и изтростникового настила, покрытых слоем утрамбованной глины; такое покрытие могло использоваться как открытая терраса. Встречалась и скатная крыша, а в Тепе-Гавра обнаружен сырцовый свод пролетом более 3 м. Это первая известная нам сводчатая постройка.
К особой категории построек относится единственный дошедший до нас образец общественного сооружения — по-видимому, помещение для народных собраний — в Уруке (конец IV тысячелетия до н. э.). К стенам обширного замкнутого двора примыкали колонны и полуколонны. В их нижней части сохранилась трехцветная (красно-бело-черная) мозаика с преобладанием красного, отсюда условное название «Красное здание». Мозаика состояла из раскрашенных шляпок обожженных глиняных конусов, забитых в сырцовые стены. Узор имитировал связки тростников и тростниковое плетение. На одной из сторон двора находилась небольшая эстрада-платформа, на которую вели боковые лестницы.
Мозаичные украшения мало характерны для более поздней архитектуры Двуречья. Возможно, что некоторые храмы были внутри расписаны. До нас дошел только один образец ранней стенной росписи храма в Телль-Укайре.