11. 3. Формирование и развитие личности

Философия, психология, педагогика, социология находятся в постоянном поиске основ формирования гармонично развитой личности. В самом общем виде эти основы известны еще со времен античности – это гармония духа и тела, разума и воли. Однако, в каждой философско-психологической школе или направлении в зависимости от «духа времени», конкретных социально-экономических и политических условий, национальной культуры и ментальности эти соотношения рассматриваются по-разному, и получают ту или иную интерпретацию.

В настоящее время существует множество концепций, подходов, рекомендаций и соответствующего инструментария для реализации обозначенных проблем. Но, методологическое и техническое обеспечение решения проблем формирования и развития личности, как мы поняли, должно иметь под собой теоретическое и методологическое обоснование в виде определенных концепций или системы теоретических положений.

Та или иная концепция или теоретические положения связывают процесс развития и формирования личности с определенными возрастными периодами, жизненными этапами.

Человек проходит от рождения до зрелости сложный путь психического развития. Поэтому не случайно, что процесс развития психики, личности носит этапный характер. Каждый из этапов развития психики характеризуется как самостоятельная стадия развития. Все стадии отличаются друг от друга, прежде всего, по своим качественным, а не количественным характеристикам.

Еще Пифагор (IV в. до н. э.) этапы жизни человека делил так: 20 лет- мальчик, 20 лет - юнец (молодой человек), 20 лет - юноша (зрелый муж), 20 лет - старец. Возрасты соразмерны временам года: мальчик - весна, юнец - лето, юноша - осень, старец - зима.

Рассмотрим некоторые, современные наиболее известные, периодизации возрастного развития.

Периодизации возрастного развития.

Среди зарубежных подходов к периодизации возрастного развития наиболее широко известны этапы психосексуального развития З. Фрейда. Их мы рассматривали выше. Другая такая периодизация связана с концепций американского психолога Э. Эриксона, который в своих взглядах на развитие придерживался так называемого эпигенетического принципа: генетической предопре­деленности стадий, которые в своем личностном развитии обяза­тельно проходит человек от рождения до конца своих дней. Э. Эриксон выделил и описал восемь жизненных психо­логических кризисов, по его мнению, неизбежно наступающих у каждого человека:

1. Кризис доверия - недоверия (в течение первого года жизни). Он связан с тем, удовлетворяются или нет основные физиологические потребности ребенка ухаживающим за ним человеком. В первом случае у ребенка раз­вивается чувство глубокого доверия к окружающему миру, а во втором, наоборот, - недоверие к нему.

2. Автономия в противоположность сомнениям и стыду (в возрасте около 2 - 3 лет). Он связан с первым опытом обучения. Особенно с приуче­нием ребенка к чистоплотности. Если родители понимают ребенка и по­могают ему контролировать естественные отправления, ребенок получает опыт автономии. Слишком строгий или слишком непоследовательный внешний контроль приводит к развитию у ребенка стыда или сомнений, связанных со страхом потерять контроль над собственным организмом.

3. Появление инициативности в противовес чувству вины (примерно от 3 до 6 лет). В этом возрасте проис­ходит самоутверждение ребенка. Планы, которые он постоянно строит, и которые ему позволяют осуществить, способствуют развитию у него чув­ства инициативы. Наоборот, переживание поворотных неудач и безот­ветственности могут привести его к покорности и чувству вины.

4. Трудолюбие в противоположность комплексу неполноцен­ности (возраст от 7 до 12 лет). Это кризис школьного возраста. В школе ребенок учится работать, готовясь к выполнению будущих задач. В зависимости от царящей в школе атмосферы и принятых методов воспитания у ребен­ка развивается вкус к работе или же, напротив, чувство неполноценности как в плане использования средств и возможностей, так и в плане собст­венного статуса среди товарищей.

5. Личностное самоопределение в противоположность инди­видуальной серости и конформизму (от 12 до 18 лет). Этот кризис переживают подростки обоего пола в поисках идентич­ности (усвоения образцов поведения значимых для подростка других лю­дей). Этот процесс предполагает объединение прошлого опыта подрост­ка, его потенциальных возможностей и выборов, которые он должен сде­лать. Неспособность подростка к идентификации или же к путанице ро­лей, которые подросток играет или будет играть в аффективной, соци­альной и профессиональной сферах.

6. Интимность и общительность в противовес личностной психологической изолированности (около 20 лет). Кризис свойственен молодым взрослым людям. Он связан с поиском близости с любимым человеком, вместе с которым ему пред­стоит совершать цикл «работа - рождение детей - отдых», чтобы обеспе­чить своим детям надлежащее развитие. Отсутствие подобного опыта приводит к изоляции человека и его замыканию на самом себе.

7. Забота о воспитании нового поколения в противополож­ность «погружению в себя» (между 30 и 60 годами). Кризис переживается человеком в сорокалетнем возрасте. Он характеризуется развитием чувства сохранения рода (генеративности), выражающегося главным образом в «интересе к следующему поколению и его воспитанию». Этот период жизни отличается высокой продуктив­ностью и созидательностью в самых разных областях. Если, напротив, эволюция супружеской жизни идет иным путем, она может застыть в состоянии псевдоблизости (стагнация), что обрекает супругов на сущест­вование лишь для самих себя с риском оскудения межличностных отно­шений.

8. Удовлетворенность прожитой жизнью в противоположность отчаянию (старше 60 лет). Кризис переживается во время старения. Он знаменует собой завершение предшествующего жизненного пути, а разрешение зависит от того, как этот путь был пройден. Достижение человеком цельности осно­вывается на поведении им итогов своей прошлой жизни и осознании ее как единого целого, в котором уже ничего нельзя изменить. Если человек не может свести свои прошлые поступки в единое целое, он завершает свою жизнь в страхе перед смертью и в отчаянии от невозможности на­чать жизнь заново.

Таким образом, становление личности в концепции Э. Эриксона понимается как смена этапов, на каждом из которых происходит качественное преобразование внутреннего мира человека и радикальное изме­нение его отношений с окружающими людьми. В результате это­го он как личность приобретает нечто новое, характерное именно для данного этапа развития и сохраняющееся у него (по крайней мере, в виде заметных следов) в течение всей жизни. Причем, новое, по его мнению, возникает лишь на основе предыдущего развития (табл. 11.3.).¹

Таблица 11.3 – Основные положениятеория психосоциального развития

по Э. Эриксону

Стадии развития	Психосо­циальная стадия	Предмет кон­фликта разви­тия	Социальные условия	Психосоци­альный исход
Стадия 1 (от рожд. до года)	Орально-сенсорная	Могу ли я доверять ми­ру?	Поддержка, удовлетворения основ­ных потребностей, преемствен­ность. Отсутствие поддержки, депривация, непоследовательность	Доверие Недоверие
Стадия 2 (от 2 до 3 лет)	Мышечно-анальная	Могу ли я управлять собственным поведением?	Разумная дозволенность, поддерж­ка Гипероксия, отсутствие поддержки и доверия	Автономия Сомнения
Стадия 3 (от 4 до 5 лет)	Локомо-торно-генитальная	Могу ли сто­ять независи­мо от родите­лей и исследо­вать границы своих воз­можностей?	Поощрение активности и наличия возможностей Отсутствие возможностей, неодобре-ние активности	Инициатива Вина
Стадия 4	Латентная	Могу ли я стать на столько ум­ным, чтобы выжить и приспособить­ся к миру.	Систематическое общение и воспи­тание, наличие хороших примеров для подрастания Плохое обучение, отсутствие руко­водства и поддержки	Трудолюбие Чувство не­полноценно­сти
Стадия 5	Отрочест­во и юность	Кто я? Како­вы мои убеж­дения, взгляды и позиции?	Внутренняя устойчивость и преем­ственность. Наличие четко опреде­ленных половых моделей для под­ражания и положительная обратная связь Неясность цели, нечеткая обратная связь, неопределенные ожидания	Идентич-ность Смешение ролей
Стадия 6 (ранняя зрелость)	Молодость	Могу ли я полностью отдать себя другому чело­ве-ку?	Душевная теплота, понимание и доверие Одиночество,остракизм	Близость Изоляция
Стадия 7 (взрос-лость)	Взрослость	Что я могу предложить будущему поколению?	Целеустремленность, продуктив-ность Обеднение личной жизни, регрес­сия	Гиперактив­ность Стагнация
Стадия 8 (зре­лость)	Зрелость	Доволен ли я прожитой жизнью?	Чувства завершенности жизненно­го пути, осуществление планов и целей, полноты и целостности Отсутствие завершенности, неудовлетворенность прожитой жиз­ни	Целостность эго Отчаяние

В отечественной психологии наиболее широкое распространение получили периодизации возрастного развития Б.Г. Ананьева, А.Н. Леонтьева, Д.В. Эльконина. Общие их положения представлены в таблице 11.4.

Таблица 11.4 - Периодизация возрастного развития

По – Ананьеву Б. Г. Новорожденные-1 – 10 дней. Грудной ребенок – 11 дней – 1 год. Раннее детство – 1 – 3 года. Первый период детства – 4 – 7 лет. Второй период детства – 8 –12 лет для мальчиков, 8 – 11 лет для девочек. Подростковый период – 13 – 16 лет для мальчиков, 12 - 15 лет для девочек. Юношеский – 17 – 21 лет для мужчин, 16 – 20 лет для женщин. Средний возраст: Первый период – 22 –34 лет для мужчин, 21 –34 лет для женщин. Второй период – 35 – 59 лет для мужчин, 35 – 54 лет для женщин. Пожилой возраст: 60 – 74 лет для мужчин, 55 – 74 лет для женщин. Старческий возраст: 75 – 89 лет для мужчин и женщин. Долгожители – 90 лет и старше

По – Леонтьеву А. Н. Новорожденный – до 2 мес. Ранний младенческий возраст - до 6 мес. Поздний младенческий возраст - от 6 до 12-14 мес. Преддошкольный возраст - от 1 года до 3 лет. Дошкольный возраст – от 3 до 7 лет. Младший школьный возраст - от 7 до 11-12 лет. Подростковый возраст и начало юности – от 13-14 до 17-18 лет.

По – Эльконину Д. В. Младенческий возраст – от 0 до 1 года. Раннее детство - от 1 года до 3 лет. Дошкольный возраст - от 3 до 7 лет. Младший школьный возраст - от 7 до 11 / 12 лет. Подростковый возраст - от 11 / 12 до 15 лет. Ранняя юность - от 15 до 17 лет.

Наряду с этими классификациями периодизаций возрастного развития, выделяется также как отдельные - акмеологический период развития и геронтогенез, каждый из которых имеет свои особенности.

Акмеологический период развития (18 – 60 лет). Впервые термин «акмеология» был предложен Н.Н. Рыбниковым в 1928 году. Данным термином (акме – высшая точка, расцвет, зрелость, лучшая пора) принято обозначать период зрелости как самого продуктивного, творческого периода жизни человека. В отличие от юношеского периода, акмеологический период характеризуется тем, что в нем завершается общесоматическое развитие и половое созревание человека, который достигает своего оптимума физического развития. Этот период характеризуется также наиболее высоким уровнем интеллектуальных, творческих, профессиональных достижений.

Вероятно, наиболее полную характеристику данного периода дал Б.Г. Ананьев, который в онтогенетическом развитии человека выделил две особые фазы. Первая фаза охватывает юность, молодость и начало среднего возраста. Она характеризуется общим фронтальным прогрессом функций. В частности, объем и показатели переключаемости внимания нарастают к 33 годам, а затем начинают понижаться. Наиболее высокие показатели кратковременной вербальной памяти отмечаются в возрасте 18 – 30 лет, а после 33 начинают снижаться. Аналогичные изменения происходят и с интеллектом. Так, Фульдс и Равен считают, что если уровень развития логической способности 20-летних принять за 100%, то в 30 лет он будет составлять 96%, в 40 – 87%, в 50 лет – 80%, а в 60 – 75%.

Вторая фаза данного периода, по мнению Б.Г. Ананьева, характеризуется специализацией психических функций применительно к определенной деятельности. В данной фазе в качестве главных механизмов выступают операционные механизмы, а продолжительность этой фазы определяется степенью активности человека как субъекта и личности. В этом возрасте (более поздние периоды зрелости) актуальные для человека функции продолжают развиваться. Под актуальными функциями следует понимать те психические функции, которые являются наиболее значимыми для основного вида деятельности конкретного человека. У одних людей – это глазомер, точность, движений. У других – мышление, память, внимание. Достижение высоких уровней развития актуальных психических функций в зрелые годы возможно потому, что они находятся в условиях оптимальной нагрузки, усиленной мотивации, операционных преобразований [10].

Геронтогенез – это поздний период человеческой жизни. В нем принято выделять три фазы: пожилой возраст (для мужчин – 60–74 года, для женщин 55–74 года); старческий возраст – 75–99 лет; долгожители – 90 лет и старше.

В целом данный период характеризуется угасанием физических и психических функций. Отмечается снижение интенсивности углеводного, жирового и белкового обмена. Уменьшается способность клеток осуществлять окислительно-восстановительные процессы. Снижается общая активность организма. В тоже время отмечается снижение возможностей психических функций. Особенно памяти, внимания, мышления.

Однако следует отметить, что протекание данного периода в значительной степени определяется индивидуальными особенностями человека. В позднем онтогенезе роль личности, ее социального статуса, ее включенности в систему общественных связей особенно велика для сохранения трудоспособности человека как субъекта разных видов деятельности. Особое значение для противопоставления инволюции человека, имеет его творчество. Сегодня мы знаем много примеров выдающихся ученых и деятелей искусств, которые очень долго сохраняли трудовую и творческую активность. Так, И.П. Павлов создал «Двадцатилетний опыт» в 73 года, а «Лекции о работе больших полушарий головного мозга» – в 77 лет. Л.Н. Толстой написал «Воскресенье» – 71 год, а «Хаджи Мурат» – в 76 лет. Высокой творческой активностью и продуктивностью в поздние годы жизни отличались: Микеланджело, О. Ренуар, С. Вольтер, Б. Шоу, В. Гетте и др. Таким образом, любой человеческий возраст прекрасен по своему [10].

Таким образом, мы видим, что в психологии личности существуют различные подходы и, следовательно, различные основания создания и обоснования классификаций периодизации возрастного развития. Это положение следует учитывать при планировании и обосновании собственных теоретико-прикладных исследований, так или иначе связанных с проблемами исследования особенностей возрастного развития или его динамикой.

Рассматривая предыдущие проблемы, мы пришли к выводу о том, что личностью человек не рождается, а становится. С этой точкой зрения сегодня согласны большинство психологов. Однако их точки зрения на то, каким законам подчиняется развитие личности, значительно различаются. Эти расхождения вызваны различным пониманием доминирующих факторов развития, в частности значения общества и различных социальных групп для развития личности, закономерностей и этапов развития, наличия, специфики и роли в этом процессе кризисов развития личности, возможностей ускорения процесса развития и других вопросов.

Мы видим, что существует очень много различных теорий личности. Представители каждой теории высказывают и отстаивают свое мнение о развитии личности. Например, психоаналитическая теория понимает развитие как адаптацию биологической природы человека к жизни в обществе, выработку у него определенных защитных механизмов и способов удовлетворения потребностей. Теория черт основывает свое представление о развитии на том, что все черты личности формируются прижизненно, и рассматривает процесс их зарождения, преобразования и стабилизации, как подчиняющийся иным, небиологическим законам. Теории социального научения (бихевиоризм) представляет процесс развития личности сквозь призму формирования определенных способов межличностного взаимодействия людей. Гуманистическая и другие феноменологические теории трактуют его как процесс становления Я.

В отечественной психологии также сложился достаточно целостный подход, рассматривающий основные этапы и механизмы формирования и развития личности. Основные положения этого подхода рассматривает в своей книге Ю.Б. Гиппенрейтер (1998).

В качестве критериев сформировавшейся личности выступают:

Первый критерий: человека можно считать личностью, если в его мотивах существует иерархия в том опре­деленном смысле, что он способен преодоле­вать собственные непосредственные побуждения ради чего-то другого. В таких случаях говорят, что индивид способен к опосредованному поведению. При этом пред­полагается, что мотивы, по которым преодолеваются не­посредственные побуждения, социально значимы. Они социальны по своему происхождению и смыслу, т. е. заданы обществом, воспитаны в человеке.

Второй критерий личности - способ­ность к сознательному руководству собственным пове­дением. Это руководство осуществляется на основе осо­знанных мотивов-целей и принципов. От первого крите­рия второй отличается тем, что предполагает именно сознательное соподчинение мотивов [3].

В самом общем плане в формировании личности выделяют два этапа, по образному выражению А. Н. Леонтьева, личность «рож­дается» дважды.

Первый этап рождения личности относится к дошкольному воз­расту и характеризуется установлением первых иерархичес­ких отношений мотивов, первыми подчинениями непо­средственных (преимущественно биологический) побуждений, влечений социальным нормам.

Второй этап рождения личности начинается в подростковом возрасте и выражается в появлении стремления и спо­собности осознавать свои мотивы, а также проводить активную осознанную работу по их подчинению и переподчинению. Это способность к самоосознанию, самору­ководству, самовоспитанию.

К слову, ее обязательность зафиксирована в уголовной ответствен­ности за совершаемые действия для каждого душевно здорового че­ловека, достигшего совершеннолетия.

В качестве механизмов формирования лич­ности выступают:

- общий механизм сдвига мотива на цель;

- ме­ханизмы идентификации;

- ме­ханизмы освоения социальных ролей;

- механизмы социально-психологической адаптации.

Они господствуют в детстве, до подросткового возраста, хотя затем также продолжают участвовать в развитии личности вместе с сознательными формами «самопостроения» [5, c. 297].

Механизм сдвига мотива на цель, в общих чертах, мы рассматривали ранее. Проследим его функциони­рование на самых ранних этапах развития личности ре­бенка. В первые годы воспитание ребенка состоит в основном из привития ему общепринятых норм поведения. Еще до года ребенку прививают, что ему «можно» и следует делать, а что «нельзя». Особенно здесь следует выделить нормы поведения по отношению к другим людям. Они наполнены требованиями и разъяснениями, например, такого рода: «Скажи здравствуй», «Спасибо», «А где вол­шебное слово «пожалуйста»?», «Не отнимай», «Поделись», «Уступи место», «Не обижай маленького» и т.д.

Очевидно, что уже с этих первых шагов начинается формирование того, что называется «опосредствованным поведением», т. е. действий, которые направляются не непосредственными импульсами удовлетворения есте­ственных побуждений, а общественными правилами, требова­ниями и нормами.

Этот процесс подчиняется следующему об­щему правилу: тот предмет (идея, цель), который длительно и стойко насыщался положительными эмо­циями, превращается в самостоятельный мотив. В таких случаях говорят, что произошел сдвиг мотива на цель или, другими словами, цель при­обрела статус мотива [5, c. 298].

Механизм идентификации. Первые ярко выраженные идентификации происходят у дошкольников с родителями. Дети подражают родите­лям во всем: в манерах, речи, интонациях, одежде, за­нятиях. Но одновременно они усваивают и внутренние черты родителей - их вкусы, отношения, способы поведения и чувствования. Очень ярко это проявляется в ролевых играх до­школьников, особенно при игре «в семью».

В более позднем возрасте чрезвычайно расширяется круг лиц, из которых выбирается образец - объект идентификации. Им может стать лидер компании, учитель, просто знакомый взрослый, литера­турный герой и др. О субъективной важности такого «авторитета» - объ­екта поклонения или подражания - говорит и тот факт, что его утрата или разочарование в нем обычно сопро­вождается острыми эмоциональными переживаниями.

В более спокойных случаях рано или поздно наступает такой момент, когда «образец» теряет для личности свою притягательность и субъективную значимость. Это вполне естественно: развивающаяся личность восприняла от об­разца нечто очень важное и нужное, но у нее свой путь. Этот феномен дезактуализации образца подражания похож на «сбра­сывание старой кожи». Он знаменует завершение опре­деленного этапа в развитии личности, подъем ее на новую ступень. При этом оказывается, что сложились новые отношения, появились новые мотивы, которые заставляют ставить новые цели и искать новые образцы и идеалы [5, c. 298 - 301]. Так и идет процесс развития личности по восходящим (или нисходящим, в некоторых случаях) виткам спирали Гегеля, в соответствие с законом отрицания отрицания.

Механизм принятия и ос­воения социальных ролей - во многом сходен с ме­ханизмом идентификации, отличаясь от него значительно большей обобщенностью и часто отсутствием персонализации осваиваемого эталона.

Этот механизм описывается в психологии с помощью понятий «социальная позиция» и «социальная роль».

Социальная позиция - это то [функциональное] место (статус в группе, должность), которое может занять человек по отношению к другим людям. Оно характеризуется, прежде всего, определенной совокупностью прав и обязанностей. Заняв данную позицию, человек должен соблюдать нормы, выполнять те обязанности и соответствовать той социальной роли, которую от него ожидает соци­альное окружение. Но, можно место занимать и его не оправдывать (ничего не делать, или делать плохо). А, вот от этого и зависит социальная роль личности в обществе.

Социальная роль сводится к выполнению законов, требований, норм и обязанностей, возложенных обществом на ту социальную позицию (место, должность). Причем, социальная роль и ее значение в малой степени зависят от субъективного мнения индивида о себе (никому не запрещено считать себя Ньютоном), а главным образом зависят от социального признания и значимости его заслуг и деяний, оцениваемых обществом.

Сразу надо отметить, что набор социальных позиций и ролей очень широк и разнообразен: роль дошкольника, ученика первого класса, члена дворовой компании или спортивной команды, матери, отца, государственного чиновника, бизнесмена, банкира т. п. Понятно, что каждый человек задействован сразу в нескольких социальных ролях и требуется определенное понимание того, как их оптимально совмещать. Кому не удается, вот тогда и возникают определенные психологические проблемы.

Заметим, что в каждом определенном возрасте о позициях, или ролях, мечтают: дошкольник мечтает стать взрослым; старший школьник, студент, специалист – устроить свою профессиональную и личную жизнь по своим понятиям и желаниям (ведь «каждый мечтает стать артистом, поп-звездой, генералом…»). Интересно, что в мечтах такого рода существенную роль занимают пред­ставления о том, «как я буду выглядеть», т. е. внешние регалии, признаки, символы позиции:

Подобные переживания отражают очень важный пси­хологический момент - стремление предстать перед дру­гими в новом виде, соответствующем новой роли.

На более продвинутой фазе человек нередко сраста­ется с ролью, она становится частью его личности, частью его Я. Исследование феноменологии социальных ролей, позволяет прийти к заключению, что освоение и выполнение определенных социальных ролей имеет самое непосредственное отношение к формированию личности и особенностям ее жизненного пути: во-первых, появля­ются новые мотивы, во-вторых, происходит их соподчи­нение, в-третьих, видоизменяются система взглядов, цен­ностей, этических норм и отношений с другими людьми.

Специальные исследования, да и повседневные на­блюдения показывают, что каждому этапу реального рас­ширения социальных контактов, в которые, с неизбежностью включен каждый человек, предшествует, а затем его сопровож­дает ярко выраженный мотив принятия другими, при­знания и утверждения в соответствующей социальной группе.

А это уже специфический механизм, который в настоящее время широко исследуется – механизм социально-психологической адаптации. Эту проблему мы не рассматриваем, поскольку общепсихологический подход рассмотрен выше, а специфические проблемы – тема отдельного разговора.

«Второе рождение» личности связано с формированием самосознания. Коротко самосознание можно определить как образ себя и отношение к себе.

Главными функциями само­сознания являются:

- познание себя;

- усовершенствование себя;

- поиск смысла жизни.

Конечно, они не исчерпывают всех форм само­сознания, но вполне их представляют и позволяют понять, почему и как самосознание обеспечивает дальнейшее формирование личности [5, с. 313].

Познание себя - одна из самых сложных и в то же время субъективно очень важных задач. Сложность этой задачи вызвана многими причинами. Во-первых, человек должен развить свои познавательные способности, нако­пить соответствующие средства, чтобы потом применить их к познанию себя. А это приходит с возрастом и предполагает определенное умственное развитие. Во-вто­рых, должен накопиться материал для познания, т. е. человек должен чем-то (кем-то) стать; вместе с тем он находится в непрерывном развитии, и самопознание все время отстает от своего объекта. В-третьих, всякое знание о себе уже фактом своего получения меняет субъекта: узнав нечто о себе, он становится другим. Поэтому-то задача «познать себя» и оказывается для человека столь субъективно значимой: всякое продвижение в ней - оче­редной шаг в его развитии.

Усовершенствование себя – следующая функция самосознания. Она начинает формироваться именно в подростковом возрасте, когда возникает осознанное «иде­альное Я», т.е. осознание своей индивидуальной неповторимости и личный идеал, сопоставление с которым часто вызывает неудовлетворенность собой и стремление себя изменить. Прежние идеалы могут утрачивать свою значимость, и молодой человек сам формирует свой идеал, к которому стремится.

Самосознанию, особенно морально-нравственному самосозна­нию, в последующем предстоит еще долгий путь развития. Это развитие происходит в условиях конфликтов, порождаемых как внешними условиями, так и действием собственных мотивов лич­ности, их противоборством. Усовершенствование себя продолжается до тех пор, пока ТЫ как личность не разуверился в самом себе и кому-то еще нужен! Как не вспомнить один из постулатов гуманистической психологии «Я – существую, поскольку, и насколько Я воспринимаем!». За рамками невостребованности социальной значимости личности, как правило, вступают в действие механизмы регрессии. А, отсюда уже шаг до предпатологических (пограничных) и патологических личностных изменений, которые, вполне обоснованно относятся к особенностям и характерным чертам геронтологического возраста. Увы, в ряде случаев эти изменения происходят и раньше.

Ос­мысление собственной жизни - это активность особого рода: она направлена не просто на осознание ведущих мотивов, но и на координацию всей личности в целом. Поскольку речь идет не о смысле отдельных действий, поступков и даже деятельностей, а о смысле всей жизни.

Факты показывают, что этот вопрос встает не перед каждой личностью и не с равной силой. Редко он появ­ляется в молодые годы. Если молодой человек и ставит перед собой такие вопросы, то звучат они немного иначе: не «Для чего я живу?», а «Для чего (или как) я хочу жить?». [5, с. 317].

Обычно, нужно жизнь прожить, пройти некоторые этапы жизненного пути, чтобы началась внутренняя ра­бота по осмыслению собственной жизни. Часто случается, что вопрос о смысле жизни возникает вместе с появлением осязаемого ощущения ее неизбежной конечности, т. е. неизбежной смерти, кроме тех, кто ее не встретил неожиданно или случайно.

Следующая проблема касается факторов и основных направлений развития личности. В отечественной психологии развитие личности не рассматривается в отрыве от проблемы ее социализации. Более того, принято считать, что развитие личности происходит в процессе ее социализации и воспитания. Поскольку человек - существо социальное, то не удивительно, что с первых дней своего существования он окру­жен себе подобными, включен в разного рода социальные взаимодействия. Пер­вый опыт социального общения человек приобретает в рамках своей семьи еще до того, как начинает говорить. В последующем, являясь частью социума, человек постоянно приобретает определенный субъектив­ный опыт, который становится неотъемлемой частью его личности. Этот процесс и результат усвоения, а также последующее активное воспроизвод­ство индивидом, социального опыта называется социализацией.

Процесс социализации неразрывно связан с общением и совместной деятельностью людей. Вместе с тем, в отечественной психологии социализация не рассматривается как механическое отраже­ние непосредственно испытанного или полученного в результате наблюдения социального опыта. Усвоение этого опыта субъективно: восприятие одних и тех же социальных ситуаций может быть различным. Разные личности могут выно­сить из объективно одинаковых ситуаций различный социальный опыт. На этом положении основывается единство двух противоположных процессов - социа­лизации и индивидуализации.

В обобщенном виде основные моменты процесса развития и формирования личности можно представить следующим образом (рис. 11.11).

1

Рис. 11.11 – Основные факторы и направления развития личности