7.Философская система Аристотеля.

Аристотель (384 - 322) - величайший древнегреческий философ. Философию Аристотель разделил на три вида: теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений; практическую– о деятельности человека, устройстве государства; поэтическую. Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика. Аристотель дает свою трактовку проблемы бытия: не существует «чистых идей», не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира; существуют только единичные и конкретно определенные вещи; данные вещи называются индивидуумы (в переводе – «неделимые»), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не «идея лошади», воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не «идея стула», и т.д.;  индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов – вторичной. Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи. Что есть материя? По А., материя–это потенция, ограниченная формой (пример, медный шар–это медь, ограниченная шарообразностью, и т.д.). Касаясь данной проблемы, философ также приходит к выводам о том, что: все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой; изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета; реальность это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи; потенция (материал) есть пассивное начало, форма – активное; высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира. Носителем сознания, по А является душа. Он выделяет три уровня души: растительная ду; животная ду; разумная ду. Аристотель внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях»; дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека; выделил 10 философских категорий; дал определение бытия через категории; определил сущность материи; выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа – политии; внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода – от частного к общему, обосновал систему силлогизмов – вывода из двух и более посылок заключения).Сочинения. Наследие А. велико, хотя оно дошло до нас не все Были созданы коллективные труды, под руководством А. Он систематизировал все имевшиеся в эпоху отраслей научного знания и основоположником целого ряда наук. Трактат - сочинение "О душе", к которому примыкают восемь небольших трактатов. Три этических сочинения: "Никомахова этика", "Эвдемова этика", "Большая этика". "Политика" и "Экономика Главное произведение Аристотеля - "Метафизика".

Вопрос 4.

Важным направлением в ранней греческой философии было пифагорейство, основанное Пифагором. Пифагорейцы полагали, что природа может быть "раскрыта" с помощью математики. Пифагорейцы считали, что математические структуры и отношения лежат в основе всех вещей, то есть являются субстанцией. В общем, пифагорейцы полагали, что в математике они нашли ключ ко всем загадкам вселенной. Согласно Пифагору, сущностью любой вещи является число. В силу этого математика приобрела для них мистический характер. Поэтому у пифагорейцев религиозный мистицизм и математическое исследование шли рука об руку.

Атомистический материализм Демокрита.

Атомисты предполагали, что существуют мельчайшие частицы, из которых состоят все вещи. Причем эти частицы находятся в движении, которое возможно потому, что кроме частиц есть пустота. Они считали, что эти частицы неделимы и непроницаемы. Исходным положением философии Демокрита является: все вещи состоят из атомов и пустоты. При различных расположениях атомов они образуют все многообразие вещей. Чувственное разнообразие мира Демокрит выводит из атомов. Поэтому для познания человеку необходимо ощущение, восприятие, но также Демокрит говорил, что этого для познания мира человеку недостаточно. Эта недостаточность и неточность добавляется и исправляется тонкими усмотрениями ума. Демокрит приводит разделение знаний: 1) Знание, существующее во мнении 2)Знание, существующее в действительности. Философия Дем изучает не то, что заключается во мнении, а то, что лежит в основе всего. Дем развивает учение о причинности. Бессмертие души (которая также состоит из атомов) Демокрит отвергает. Учение Демокрита о познании: глубинные свойвства вещей постигаются только умом, и это познание может быть достоверным. Дем анализирует основные формы мышления человека: понятие, суждение, умозаключение. Понятие выражается словами. Суждение - выражается в предложениях, обсуждение какого-то явления. Умозаключение-состоит из нескольких суждений: исходных и выводов. Дем выступал против выводов, не основанных на фактах.

"Сад" Эпикура и его новые идеалы

Первой из эллинистических школ в хронологическом порядке была школа Эпикура, возникшая в Афинах в конце IV в. до н.э. Эпикур принимает деление философии на три части: логику, физику и этику. Первая изучает каноны, согласно которым мы познаем истину, вторая - строение реальности, третья - цель человека, счастье и способы его достижения. Эпикурейская физика - это онтология, целостный взгляд на реальность в ее всеобщности и последних основаниях. Надо сказать, что Эпикур, не умея создать новую онтологию позаимствовал многое у атомистов.

Основания физики Эпикура можно сформулировать так:

1) "Ничто не рождается из небытия". 2) Вся реальность образована из двух составляющих: тел и пустоты. Существование тел доказывается самими чувствами, существование же пространства и пустоты проистекает из факта движения, ибо для перемещения тел необходимо пространство. Пустота не есть небытие, а именно - пространство, "неосязаемая природа", по выражению Эпикура.

3) Реальность, в понимании Эпикура, бесконечна. Она бесконечна как тотальность, но бесконечны и ее составляющие: множество тел, пространство. Если бы множество тел было конечным, то они потерялись бы в бесконечном пространстве, а если бы пустота была конечной, то не смогла бы вместить бесконечные тела.

4) "Тела" бывают сложными и простыми, абсолютно неделимыми. Делимость тел до бесконечности нельзя принять, так как это, в конечном счете, означает разрешимость вещей в небытие, что, по логике Эпикура, абсурдно.

Эпикур выделял как существенные следующие характеристики атома - фигура, вес и величина. Различия атомов по форме чисто количественные. Количественные различия, по Эпикуру, достаточны для объяснения существования феноменального многообразия вещей. Формы атомов различны и множественны, но их разнообразие не бесконечно, зато число их бесконечно.

Эпикур понимает движение атомов не так, как первые атомисты, - как равное во всех направлениях; для него движение - это падение вниз, в бесконечное пространство, под действием тяжести атомов.

Но почему, же атомы не падают в бесконечности по параллельным траекториям? Для разрешения этого затруднения Эпикур вводит теорию "отклонения", согласно которой атомы в любой момент времени и в любой точке пространства могут отклоняться от прямой линии на минимальный интервал и могут встречаться, таким образом, с другими атомами. Однако теория "отклонения" была введена не только для физического обоснования, а, прежде всего, для обоснования этики. 

Этика Эпикура.

Эпикур понимает покой как предельную границу счастья. Если киренаики полагали физические состояния удовольствия и страдания более сильными, чем психические, то Эпикур утверждает обратное. Истинное удовольствие, по Эпикуру, это "отсутствие телесного страдания" (апония) и невозмутимость души (ataraxia") Для уверенности в достижении "апонии" и "атараксии" Эпикур считает важным различать: 1) естественные и необходимые удовольствия, 2) естественные, но не необходимые, 3) удовольствия не естественные и не необходимые