2. Философско-правовые идеи средневековья.

С позиций христианской теологии оригинальная философско-правовая концепция была разработана Фомой Аквинским, наиболее крупным авторитетом средневекового католиче­ского богословия и схоластики. Проблематика права и закона трактуется Фомой Аквинским в контексте христианских представлений о месте и назначении чело­века в божественном миропорядке, о характере и смысле человече­ских действий. Освещая эти вопросы, он постоянно апеллирует к теологически модифицируемым положениям античных авторов о естественном праве и справедливости, учения Аристотеля о поли­тике и о человеке как "политическом существе" и т. д. Согласно Фоме Аквинскому, "человек соотнесен с богом как с некоторой своей целью". Одновременно бог, по трактовке Фомы, — первопричина всего, в том числе чело­веческого бытия и человеческих действий. Вместе с тем человек — существо разумное и обладающее сво­бодной волей, причем разум (интеллектуальные способности) явля­ется корнем всякой свободы.

Билет № 23

1. Религиозное и научное познание: грани взаимодействия.

Много столетий продолжается острая идеологическая борьба между научным знанием и религиозной верой. Наука и религия, каждая в отдельности, дают людям определенную совокупность взглядов на окружающий мир, на место человека в этом мире, понимание и оценку окружающей действительности. Эта совокупность взглядов и называется мировоззрением.

Мировоззрение человека, определяя его подход к предметам и явлениям мира, не может не оказывать влияния (порой очень серьезного) на все стороны его жизни, на трудовую деятельность и духовные запросы. Отсюда вытекает необходимость воспитания у всех людей научного, материалистического мировоззрения, дающего возможность правильно подходить к явлениям действительности, познавать их, раскрывать закономерный характер развития природы и общества, преобразовывать их в своих интересах.

2. Специфика философии эпохи Возрождения.

Несмотря на то, что эпоха Возрождения воспринимается как резкий и практически противоположный поворот от идей и ценностей Средневековья, она не возникла на пустом месте. Предпосылки философии эпохи Возрождения следует искать в двух источниках. В первую очередь это античная мысль, создавшая мировоззрение мыслителей Древней Греции и Рима.

Основные идеи философии эпохи Возрождения были почерпнуты именно из работ античных философов, литераторов, учёных. Антропоцентризм, то есть интерес к человеку как центру мироздания и главной творческой силе мира, первоначально был позаимствован европейцами у древних предшественников и лишь затем развит в самостоятельное учение, гуманизм.

Билет № 24

1. Сущность религиозного отношения к действительности.

Существуют различные типы человеческих представлений о богах:

1.Политеизм,представление о множестве богов,персонофицирующих какую-либо из сторон человеческой жизни.

2.Пантеизм-вера в Бога, тождественного природе и мира в целом

3.Деизм-идея Бога-Творца универсума, не вмешивающегося в человеческую историю.

4.Монотеизм или теизм(эти понятия часто используют как синонимы)-вера в единство Бога-высшее Битие,личное и моральное,Твоца,ответсвенного за свое творение.

Религиозное сознание является одной из старейших форм общественного сознания, и совершенно очевидна подчиненность его конкретным общественно-историческим условиям. Религиозное сознание соответствовало объективным потребностям человеческого духа. Эти духовные потребности должны быть удовлетворены. Стремление отвергнуть религию должно было сопровождаться созданием такой системы общечеловеческих ценностей, которая могла бы заменить человеку соответствующие духовные, религиозные потребности.