30. Гуманистическая психология (общий очерк). Психологические воззрения а. Маслоу.

В 60-е гг. XX в. в американской психологии возникло новое направление, получившее название “гуманистическая психология”. Гуманистическая психология возникла как “третья сила”, противопоставлявшая себя двум существовавшим направлениям – психоанализу и бихевиоризму. Последователи новой научной школы намеревались “выйти” за пределы дилеммы “бихевиоризм – психоанализ” и открыть новый взгляд на природу психики человека. Идеи, легшие в основу гуманистической психологии, возникали также в рамках психоанализа. Адлер, Хорни, Эриксон, Фромм в противоположность взглядам Фрейда также настаивали на том, что человек – существо, прежде всего сознательное и наделенное свободой воли.

Согласно Маслоу, человеческие мотивы являются врожденными и могут быть систематизированы в виде восходящей иерархии: 1) основные физиологические потребности; 2) потребность в безопасности; 3) потребность в любви и принадлежности; 4) потребность в самоуважении; 5) потребность в самоактуализации личности. Данная схема основана на предположении, что доминирующие потребности более низкого уровня должны быть удовлетворены прежде, чем индивид сможет осознать свои потребности более высокого порядка: когда одна потребность удовлетворяется, другая, более высокого порядка, возникает, осознается и становится реальной. Для Маслоу эта схема являлась основным принципом, определяющим мотивацию человека. Маслоу утверждал, что иерархия потребностей достаточно широка, и чем выше личность способна подняться в этой иерархии, тем больше в ней индивидуальности, тем ближе она к собственно человеческом способу существования и психологическому здоровью.

Маслоу признавал, что возможны отклонения от данной иерархии мотивов. Он отмечал, что творческие личности могут развивать и выражать свой талант, несмотря на серьезные трудности и социальные проблемы. Некоторые люди могут создавать собственную иерархию потребностей благодаря особенностям своей биографии, например, отдавать приоритет потребностям уважения и самоуважения перед потребностью любви и т.д. Однако, как правило, чем ниже стоит потребность в иерархии, тем больше ее сила и приоритет.

Маслоу указывал, что потребность никогда не бывает удовлетворена полностью. Потребности частично совпадают, и человек может быть одновременно мотивирован на нескольких уровнях потребностей.

Cогласно Маслоу, человечество страдает от отсутствия ценностей (или недостаточной их осознанности). По его мнению, в настоящее время потерпели крах все внешне заданные ценностные системы (политические, экономические, религиозные и т.д.), то есть, сложилась такая ситуация, когда для человека “нет того, за что стоит умереть”. Крах различных социальных ценностей на уровне индивидуального сознания порождает стремление к принятию любых убеждений и любых систем ценностей.

31. Североамериканская гуманистическая психология: история становления и обоснование ее отличий от бихевиоризма и психоанализа.

Впервые термин гуманистическая психология был использован Олпортом в 30-е годы. В качестве течения гуманистическая психология сформировалась в 60-е годы усилиями Мэя, Маслоу, Роджерса и др. Это был ответ на «негуманные» аспекты господствовавших в США бихевиоризма и психоанализа. Традиционным направлениям психологии также ставилось в упрек их неспособность предложить достойного видения итории и перспектив человека. Маслоу, Местакес и Роджерс началив 1957 г. проводить регулярные семинары по гуманистически подходу, а весной 1961 г. возник «Журнал гуманистической психологии» и Американская ассоциация за гуманистическую психологию, начали проводиться международные конференции.

Возникнув как противостоящая традиционному психоанализу и бихевиоризму и испытывая сильное влияние экзистенциональной философии, гуманистическая психология критиковала и отвергала следующие положения психоанализа и бихевиоризма

1. Элементаристский, нецелостный подход в понимании личности. Гуманистическая психология призывала не раскладывать человека на отдельные элементы (рефлексы, когнитивные процессы, фиксации и проекции и т. д.), а изучать целостно, при этом больше внимания уделяя индивидуальным особенностям каждой личности.

2. Лишение личности ее важнейших характеристик. Гуманисты подчеркивали, что традиционные школы лишают личность важнейших для нее характеристик: свободы волеизъявления и возможности принимать решение и функционировать в мире самостоятельно, изнутри иопираясь на себя, а не под воздействием каких-либо внешних факторов будь то инстинкты, раздражители или бессознательные стремления и предписанные роли.

3. Функционирование личности по типу гомеостаза. Гуманистическая психология отвергала идеи психоанализа и бихевиористов о стремлении человека к гомеостазу и уравновешенности и видит его жизненные цели в самореализации, в решении проблем ценностей и смыслов человеческого бытия, нравственного выбора.

4. Ориентация на изучение познавательных способностей. Гуманистическая психология в первую очередь ставила перед собой задачу изучения не познавательных способностей в традиционном их понимании, чем, собственно, и занимались психоаналитическая и бихевиористская школы, а стремилась к исследованию таких общечеловеческих качеств, как способность к любви, дружбе, творчеству, пониманию себя и актуализации своего потенциала, спонтанности, игре, юмору.

5. Ориентация на психическое нездоровье.Гуманисты выступали с резкой критикой психоанализа по вопросу построения своей теории на результатах работы с психически нездоровыми людьми и как следствие, видение личности как изначально имеющей патологию. Они призывали к тому, что предметом исследования в психологии должна стать здоровая творческая личность.