2. Духи природы.

С течением времени к тотемным божествам добавились боги и духи, обладающие человеческим обликом [см. Приложение 1, рис.3, рис.4].

Леший (лесовик, лешак) - дух леса. Внешне напоминает человека, только сильно косматого, со спрятанными в гуще волос рожками. Считалось, что леший может вывести из леса заплутавшего путника, но если его рассердить, может, наоборот, завести человека в лесную чащу и погубить. Встреча с лешим — излюбленный сюжет северорусских сказок.²

Водяной - дух обитающий в воде. Водяной, водяник, живет в воде, откуда он выходит редко; его любимым местом являются речные омуты, да притом близ водяных мельниц. Водяному приписывали тоже значение, что и домовому, чему служит доказательством пословица: "дедушка водяной, начальник над водой».

3. Домашние божества

Известно немало домашних божеств – домовых, а также доброхотов и доброжилов. На Руси верили, что домовой лицом сходен с хозяином дома, только руки у него покрыты шерстью. [см. Приложение 2, рис.1, рис.2] Считалось, что домовые живут либо в подпечье, либо в лапте, повешенном для него на печь. В новый дом домового переносили в горшке с углями из старой печи, повторяя при этом: «Домовой, домовой, пойдем со мной!». Домовой покровительствовал хозяйству: если хозяева были старательны, он к благу прибавлял благо, а за лень наказывал бедой.

Вера в домового тесно переплеталась с верой в то, что умершие родичи, помогают живым. Изображения домовых вырезались из дерева. Такие фигурки назывались чурами (шурами) [см. Приложение 2, рис.3] и одновременно символизировали умерших предков – прадедов, пращуров. Выражение «Чур меня!» означало просьбу: «Предок, охрани меня!».

В некоторых северных русских селах бытовали поверья о том, что о хозяйстве заботятся также дворовой, скотник и кутной бог. Эти доброжилы обитали в хлеву и приглядывали за скотиной [см. Приложение 3]. Совершенно иные божества обитали в бане, которая в языческие времена считалась нечистым местом. Банник был духом, пугавшим человека, он мог довести до удушья в бане, топившейся по чёрному, т.е. без дымохода.

Культ «малых» божеств не исчез с приходом христианства. Люди считали, что «малые» божества живут рядом и человек общается с ними ежедневно, поэтому, несмотря на церковные запреты, продолжали почитать духов, тем самым, стараясь обеспечить себе благополучие и безопасность.

3.3 Происхождения Мира.

Все древние религии, пытались объяснить происхождение Мира. Славяне называли этот родник Вселенной коротким словом — РОД. РОД - Великий Дух Жизни. [см. Приложение 4] РОД растворён всюду: в воде и воздухе, в огне и камне, в зверях и людях, в Богах и насекомых, в Солнце и звездах, одним словом - везде. Вся Вселенная охвачена им. РОД не над природой, он — и есть приРОДа. РОД — животворящая сила, заставляющая семечко прорастать, цветок распускаться, плод зреть и давать семена жизни.

В славянских языках корень “род” означает родство и рождение, воду (родник), прибыль (урожай), такие понятия, как “народ” и “родина”, кроме того – красный цвет (рдяный). Такое разнообразие однокоренных слов, несомненно, доказывает величие языческого бога.

В преставлениях наших предков Род создал всё из самого себя.

Создал Род Правь – мир Закона и мир Богов блюстителей Воли Рода. В то время русские люди славили “Правь”, жили по Правде и назывались – Православные. 

Создал Род Навь – незримый Мир Прошлого и Будущего.

Создал Род Явь – мир Этого (Белого) и Того (Иного).

Смысл создания Мира – в постоянном совершенствовании достигнутого. В отличие от иных религиозных представлений, где Бог является «абсолютным совершенством», Род продолжает развиваться и «абсолютно совершенствоваться».

Язычники - дети Рода. Их цель - продолжение Творения, которое не закончено. Язычник должен (для самого себя) быть "на уровне" (умным, сильным, справедливым, творческим, ...).

Так вся жизнь язычника это путь к РОДу. Таких путей много. Кто хочет, может умножать знание и мудрость (поэзия, музыка, бытовой достаток) - поможет Велес ("путь Велеса", "путь Мудрости"). Другой хочет защищать заслуживающих этого и изобретать новые приемы боя, поможет Перун ("путь Перуна", "путь Силы"). Женщины чаще обращались к Ладе, богине любви, («путь Лады», «путь Матери»). Желающие заняться врачеванием шли «Путём Мары» («путём целительства») и т.д.

Так многие представляют язычество как многобожие, а вытекает это из того, что путей к Единому МНОГО. Это прямое указание на возможность приближения к Богу - путями разных богов.