4. Итоги работы над проектом.

   1. Понятие язычества.

В русских народных сказках встречается множество волшебных персонажей – то ужасных и грозных, то добрых и готовых помочь. Нам они кажутся причудливым вымыслом, но в старину свято верили, что весь окружающий мир пронизан волшебством: в чаще леса стоит изба Бабы Яги, в тёмных водах обитают русалки, а в чаще леса можно встретить лешего. Такая вера получила название язычество, т.е. «народная вера» («народ» - это одно из значений древнеславянского слова «язык»).

Язычество – общее название первобытных нетеистических религий, основанных на многобожии.¹

Это понятие получила народная вера после принятия христианства (в Х веке), которое в свою очередь считало язычество чем-то чужеродным, низшим, духовной первобытностью. До появления христианства люди, наверно, и не задумывались, как назвать свою веру. Она просто была их родной верой.

Древние славяне поклонялись стихиям, верили в родство людей с различными животными, приносили жертвы божествам, населяющим все вокруг. Они считали Землю и Небо двумя живыми существами. Землю мы до сих пор называем Матерью, и это трудно оспорить. Только вот мы далеко не всегда обращаемся с ней, как положено почтительным детям. Язычники же относились к ней с величайшей любовью.

Эпохой господства язычества у восточных славян можно назвать время от палеолита до Х века (но, как показало изучение литературы, отголоски язычества дошли и до наших дней).

О язычестве сохранилось очень мало сведений, да и то довольно скупых. О высших славянских богах исследователи узнают, как правило, из христианских поучений против язычества; о духах из фольклора (сказок, обрядов); много сведений получают благодаря археологическим раскопкам мест языческих молений и найденным кладам.

2. Малые божества.

   1. Тотемные животные.

В далекую эпоху, когда основным занятием славян была охота, они верили, в силу диких животных. Славяне считали их могущественными божествами. У каждого племени было свое священное животное (тотем). Несколько племен своим предком считали Волка. Во время зимнего солнцестояния все мужчины этих племен надевали волчьи шкуры. Это означало общение со звериными предками, у которых просили силы и мудрости. С принятием христианства отношение к языческому обряду изменилось. Поэтому словом «волкодлак» (т.е. облаченный – в волчью шкуру) стали называть злого оборотня. Позднее «волкодлак» изменилось в «вурдалак».

Хозяином языческого леса был Медведь. Он считался защитником от всякого зла и покровителем плодородия: с весенним пробуждением медведя древние славяне связывали наступление весны. Славяне полагали, что медведь наделен большой мудростью, почти всеведением: именем зверя клялись, а нарушивший клятву охотник был обречен на гибель в лесу.

Из травоядных животных наиболее почиталась Олениха (Лосиха) – древнейшая славянская богиня плодородия, неба и солнечного света. Её рога были символом солнечных лучей. Поэтому оленьи рога считались мощным оберегом от всякой ночной нечисти и прикреплялись либо над входом в избу, либо внутри жилища (см. Приложение 1, рис.1).

Среди домашних животных древние славяне более других почитали Коня. Образ Солнца-коня сохранился в убранстве русской избы, увенчанной коньком – изображением одной или двух конских голов на стыке скатов кровли. (см. Приложение 1, рис..2). Подкова, подобно другим солнечным символам, считались могучим оберегом.