Лекции по философии / Лек.16

Например, Н. Бердяев отмечал ( Судьба России ), что главным правилом общества должно стать то, что количественная масса не должна господствовать над судьбой качественных индивидуальностей .

Воля народа должна быть воспитана в исключительном уважении к качествам индивидуальным, к бесконечной природе человеческого ду­ха . -{то .произошло дальше с нами - мы знаем.

В России сложились три концепции, которые существуют и сей­час, характеризующих сущность российской культуры и возможные пу­ти ее развития.

1. Россия развивается своим самобытным путем, не являясь об­разцом ни Запада, ни Востока (славянофилы).

2. Россия по своим социокультурным признакам тяготеет (и должна) к Западу, к его духовным (христианским) ценностям (западники).

3. Культура России - евразийская культура (евразийство), воз­никшая как результат синтеза двух противоположных культур. Эта теория возникла в 20-х гг. XX века, сторонники которой характери­зовали культуру России как единая и многоликая, с значительными, азиатскими элементами: степная стихия , мироощущение континент-океан.

В продолжающихся уже длительный период дискуссий о месте Рос­сии в мировой культуре и возможного диалога между Востоком и Рос­сией, Западом и Россией ощущается большой интерес в определении ее прошлого, настоящего и будущего. При этом Запад и Восток, про­тивопоставляемые России, рассматриваются как два особых типа цивилизационного и культурного развития. Запад часто понимается как техногенная цивилизация, сложившаяся еще в ХУ-ХУП вв. и распрост­ранившаяся на многие континенты. Для этого типа культуры характер­но стремление к господству над природой на основе прогресса тех­нико-технологического развития.

Восток понимается как традиционные общества, основывающиеся на традиционной культуре с принципом невмешательства в природные процессы и приспособлению к создавшимся природным и социальным условиям.

В настоящее время России придется решать не только экономи­ческие вопросы, но и глобальные вопросы ассимиляции культур Вос­тока и Запада, как и других культур, развивая диалогические формы взаимодействия с другими цивилизациями, а не формы конфронтации и собственной исключительности, осуществлять поиск собственного пути развития, свою идентичность.