3. Университет как источник возрождения России.
Российская высшая школа, определяющая магистральные пути своих реформ, вступила в период критической оценки собственного менталитета, сложившихся традиций в области форм и методов обучения и контроля качества знаний, проверки их адекватности новым целям и задачам, уровню развития общечеловеческой, материальной и технологической культуры общества.
В настоящее время в России на смену устаревшей учебно-дисциплинарной модели образования приходит личностно-ориентированная модель, центрирующаяся вокруг подхода к учащимся как полноправным партнерам в условиях сотрудничества и отрицающая манипулятивный подход к ним.
Образование возвращается к формуле времен классической древности: non scholae, sed vitae discimus (учимся не для школы, а для жизни), ориентируясь на демократизацию социальных институтов образования, его гуманизацию, на возвращение к национальным культурно-историческим традициям.
В одном из трудов проф. Леднева В.С. дается такое определение содержания образования: «это содержание триединого целостного процесса образования (становления) личности - усвоения опыта, воспитания и развития.» Ученый считает, что становление личности специалиста - это процесс, детерминируемый генетической программой и той частью общечеловеческой культуры, которую усваивает индивид. «Образование - это процесс усвоения опыта, воспитания и развития, запрограммированный с учетом генетической программы и в соответствии с тем объемом передачи культуры, которые определяются потребностями общества; процесс, направляющий и детерминирующий становление личности» [1]. В понятие «образование» включается не только образование личности, но и передача культуры предшествующих поколений последующим.
Перед государством и обществом стоит сложная задача в ходе партнерского сотрудничества: экспериментально совершенствовать систему, характер, содержание и методы образования профессиональных кадров, стандарты образования и способы оценки их результативности, обеспечивать высокий социальный и экономический статус специалиста.
Цели общества и цели личности сложным образом связаны друг с другом. «Когда первой и главной целью образования становится духовное развитие самого индивидуума, получающего это образование, - развитие, на которое он сам научился бы смотреть как на высшее благо, - тогда естественно и необходимо сами собой достигаются и желательные социальные результаты», - справедливо утверждал Н.Кареев [2]. Кроме того, чем менее образован обучаемый человек, тем более расходятся его спонтанные цели со средне- и дальнесрочными целями обучающих. Снятие этого противоречия предполагает постепенное сближение и в конечном счете совпадение личностных мотивов, слияние целей обеих участвующих в образовании сторон.
В прогрессивной педагогике прочно утвердилось положение о том, что к определению целей образования, его содержания и структуры нужно подходить с позиций современной концепции человека. Уже К.Д. Ушинский со всей отчетливостью высказал эту мысль: «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде всего узнать его тоже во всех отношениях» [3]. Одно из положений Всеобщей декларации прав человека гласит: «Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности».
«Образование личности представляет собой прогрессивную линию движения человека от рождения до старости, т.е. изменение его параметров, свойств и качеств во времени» (Леднев В.С.). Содержание образования предстает как определяющая (наряду с его методами) развитие способностей личности часть социально-культурного опыта, отобранная в соответствии с образовательными целями и аспектами образования. Культура как спрессованный опыт тысячелетий, передаваемый и осваиваемый в процессе образования, включает в себя культуру поведения, общения, чувств, мышления и практической конструктивной деятельности.
Великие классики немецкой литературы Э.Лессинг и И.Гете утверждали, что двигаясь по тому же самому пути, по которому человечество достигает совершенства, через эпохи мировой культуры должен пройти каждый человек. Таким образом, содержание образования должно носить по преимуществу исторический характер, т.к. поколение, выросшее без общественного идеала и соответствующего ему мировоззрения, не может двигаться по пути социального прогресса.
В настоящее время в ходе реформы системы высшего образования идет процесс формирования подготовки специалистов с учетом особенностей и традиций российской высшей школы. Заключается ли цель реформы в простом приспособлении системы образования к нынешней экономической ситуации, к условиям разрушенного производства, примитивного полукриминального рынка, или же цель состоит в том, чтобы сохранить образование как нерыночный в своей основе сектор, позволяющий передавать молодому поколению высокие традиции российской духовности, и тем самым цивилизовать существующие общественные отношения.
Реформа системы высшего образования может на наш взгляд, происходить путем возрождения российских университетов. Русская наука и русские университеты, хотя и возникли позднее, чем на Западе, однако за более чем двухвековой период существования вполне выявили свои характерныеособенности как отражение национального духа в области просвещения и науки[4].
Само слово «университет» как нельзя лучше соответствует русскому духу: ведь оно означает совокупность, целостность, всеобщность. В применении к учебному заведению университет выступает в качестве побудителя воли человечества к усвоению совокупного научного знания и духовного опыта, необходимых для формирования целостного мировоззрения личности, подчинения ее осознанным всеобщим законам бытия Человека, Общества и Природы. Вместе с тем Университет - это и побудитель воли человечества к вечному поиску Истины [5].
Задача российского университета состоит в том, чтобы указать путь создания нового духовного бытия нового поколения. Правовзвестник русского пути духовного обновления И.Ильин так сформулировал эту задачу: «Современный мир переживает глубокий кризис - религиозный, духовный и национальный. Из него необходимо найти выход. Этот выход надо каждому из нас найти прежде всего в самом себе, творчески создать его, убедиться и удостовериться в его верности. И только потом можно будет указать его другим. Надо самому начать быть по-новому. Обновленные люди, одолевающие соблазн, найдут друг друга. Найдя, они заткнут новую ткань духовного бытия. Это единственный путь. Иного нет».
Иван Ильин настойчиво и терпеливо доказывал, что будущее не может принадлежать «просвещенному безверию и безбожию «, видя как раз в этом корни современного духовного кризиса. Поэтому главная задача российских университетов, очевидно, состоит в том, чтобы «глубоко изучать духовную жизнь народа, национально-духовный уклад ее и утверждать в науке, философии, воспитании и образовании национальные идеалы и национальные традиции, чтобы через русский язык, русскую историю, русскую культуру, русское правосознание и т.д. просвещать все слои общества».
Российские университеты, как и вся интеллигенция России, несут всю меру ответственности за то, что происходило и происходит в нашей стране, за геноцид и нищенскую жизнь русского народа. В этой связи особенно актуальным становится гуманитарный аспект образования. Среди основных целей Федеральной программы развития образования в России нашли свое отражение гуманизация и гуманитаризация образования, формирование в университетах комфортной гуманитарной среды, содействие свободному развитию личности обучающегося, интеграции ее в систему ценностей мировой и национальной культуры» [6].
Гуманитарное образование в современном российском университете должно обеспечить новый уровень профессиональной подготовки специалистов, отказ от узкопрактического и технократического подхода к обучению студентов, формированию их личностных и гражданских качеств. Современное гуманитарное образование призвано развивать у человека умение отстаивать ценности своей культуры при уважении к другим культурам, способствовать соизмерению личных и корпоративных интересов с общечеловеческими ценностями, соединять национальные интересы с ответственностью за судьбы человечества.
Говоря о гуманитарном образовании хотелось бы особо подчеркнуть, что речь идет не о количественном наращивании гуманитарных дисциплин, а о насыщении образовательного процесса гуманистическим содержанием, соответствующим культурным ориентациям и целям воспитания. Интегрированные педагогикой идеи отечественной философии способствуют утверждению культурологической модели образования, которая «предстает наиболее перспективной для России как развивающаяся в русле современных глобальных образовательных идей» [7].
Хотя реформа стимулировала активизацию отечественной научно-педагогической мысли в области общих подходов к гуманизации образования (В.Н.Мясищев, Б.Г.Ананьев, В.А.Кан-Калик, Я.Л.Коломинский, А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн, С.Т.Фролов, И.А.Ильин и мн. другие), целостная концепция гуманизации образования еще находится в стадии своей разработки в рамках реформы всей системы высшего образования.
А.Н.Леонтьев в своих трудах говорит о том, что противоречия воспитательного процесса есть источник его развития и поэтому «некоторая рассогласованность целей и результатов воспитания - необходимые условия и предпосылки исторического развития вообще» [8]. Продолжая мысль А.Н.Леонтьева, сделаем вывод его же высказыванием: «Гуманитарная подготовка - это совокупность форм, средств и методов образования и практики, стимулирующих развитие культуры будущих специалистов, понимание ими значения человеческих ценностей в современном мире» [9].
На пороге XXIвека концепция образования на протяжении всей жизни приобретает ключевое значение. Мы, конечно, можем продолжать гордится тем, что из 74 ведущих университетов Европы, определенных независимой Гурмановской экспертизой, 11–российские, что МГУ по-прежнему занимает второе место, уступая только Сорбонне. Но есть и другая реальность: начиная с 1991 г. число занятых в образовании сокращается в среднем на 2% в год. Совершенно очевидно, что в последующие годы эта цифра значительно возрастет вследствие сознательно проводимой политики по секвестированию высшей школы и неудовлетворительной экономической ситуации в стране.
В заключении хотелось бы подчеркнуть, что университет вновь обретает свою изначальную интеллектуальную и социальную миссию в рамках общества в качестве гаранта универсальных ценностей и культурного наследия.