- •«Методические рекомендации по исследованию текстов для выявления призывов к осуществлению экстремистской деятельности» Москва – 2005
- •1. Классификация побудительных высказываний
- •1.1. Традиционная классификация предложений по цели высказывания
- •1.2. Классификация побудительных высказываний по синтаксической структуре предложения и способу выражения побудительности
- •1.2.1. Побудительное (повелительное) наклонение
- •1.2.2. Предложения, в структуру которых входит спрягаемая форма глагола
- •1.2.3. Предложения, в структуру которых не входит спрягаемая форма глагола
- •1.2.4. Разновидности значения побуждения в предложениях разных типов
- •1.3. Интонация побудительных предложений
- •2. Теория речевых актов
- •2.1. Понятие речевого акта
- •2.2. Иллокутивная цель
- •2.3. Типы речевых актов
- •2.4. Косвенные речевые акты
- •2.5. Разновидности директивных речевых актов
- •2.5.1. Просьба
- •2.5.2. Совет
- •2.5.3. Требования и приказы
- •2.5.4. Убеждения, уговоры, призывы
- •2.6. Обусловленность и побудительность
- •4. Призыв как речевой акт. Типы речевого акта призыва Методические рекомендации по интерпретации смысла призывов
- •4.1. Свойства призыва как речевого акта
- •4.1.1. Контексты аутореферентного употребления ра призыва
- •4.1.2. Определение речевого акта призыва
- •4.2. Разновидности речевого акта призыва
- •4.2.1. Призывы-лозунги
- •4.2.2. Призывы-апелляции
- •4.2.3. Призывы-обращения
- •4.2.4. Призывы-воззвания
- •4.3. Грамматические характеристики призывов
- •4.4. Методические рекомендации по выявлению призывов и интепретации их смысла. Факторы, влияющие на квалификацию побуждения как призыва
- •4.4.1.Выявление и оценка пропозиционального содержания призыва
- •4.4.2. Выявление и оценка подготовительных условий призыва
- •4.4.3.Выявление и оценка условия искренности призыва
- •4.4.4. Выявление и оценка существенного условия призыва
- •4.5. Выявление призывов с различным содержанием (различной пропозициональной составляющей)
- •4.5.1. Призывы к насильственным действиям
- •4.5.2. Призывы к действиям, направленным на возбуждение розни (расовой, национальной и религиозной), на унижение национального достоинства
- •4.5.2.1. Оценочно немотивированные призывы
- •4.5.2.2. Оценочно мотивированные призывы
- •4.5.2.3. Тексты, основанные на стратегии оценочно мотивированных призывов
- •4.5.2.4. Призывы к действиям, направленным на пропаганду исключительности и превосходства
- •5. Методические рекомендации по выбору наименований для экспертизы текстов, содержащих побудительные высказывания
- •Литература
2. Теория речевых актов
Изучение призывов как одной из разновидностей побудительных предложений невозможно без обращения к т е о р и и р е ч е в ы х а к т о в. Однако прежде чем приступать к анализу призывов в рамках этой теории, надо сказать несколько слов о ней самой.
Ядро теории речевых актов составляют идеи, изложенные английским логиком Дж. Остином в курсе лекций, прочитанном в Гарвардском университете в 1955 году и опубликованном в 1962 году под названием «How to do things with words» (на русском языке этот курс был опубликован под названием «Слово как действие», см. [Остин 1968]). Впоследствии эти идеи были развиты американским логиком Дж. Серлем в монографии «Речевые акты»7 и ряде статей.
Теория речевых актов возникла в русле аналитической философии. Характерной чертой данного направления являлся интерес к языку, попытка ответить на вопросы о том, что есть язык, какова его связь с объектами мира, что представляет собой значение слова. М. Фреге, Б. Рассел, ранний Л. Витгенштейн были убеждены, что понимание структуры языка может пролить свет на природу действительности; они развивали так называемую референциальную теорию значения. Трактуя язык как "проективное изображение" реальности, они считали, что существует целый ряд слов, так называемых "простых символов", значение которых сводится к референции — указанию на объект. Предложения, включающие эти слова, могут быть истинными или ложными в зависимости от их соответствия или несоответствия фактам действительности.
Дж. Остин оспорил тезис о том, что предложение может только «описывать» положение вещей или «утверждать нечто о каком-то факте» и быть либо истинным, либо ложным. Он показал, что употребляемые нами фразы часто имеют совершенно иное назначение: мы можем отдавать приказы, приносить извинения, давать обещания, выдвигать предположения, предупреждать кого-то, порицать, приветствовать — словом, использовать язык для совершения разнообразных действий. Такие высказывания-действия (например, «Вы уволены», «Собрание откладывается», «Завещаю наручные часы старшему брату») Дж. Остин назвал п е р ф о р м а т и в а м и. Их отличительными чертами является то, что они не могут быть ни истинными, ни ложными; кроме того, подобные высказывания не описывают наши действия и не утверждают, что мы что-то делаем; самим актом их произнесения мы производим действия. Например, поблагодарить кого-то и означает произнести слова благодарности, открыть собрание и означает произнести: «Объявляю собрание открытым», предупредить об опасности — сказать или написать, например: «Осторожно, высокое напряжение!»
Итак, отличительной чертой теории речевых актов является трактовка высказывания как действия. Если все прежние логико-философские трактовки использования языка были сосредоточены на отношении языкового высказывания к истинно или ложно отражаемой в нем действительности, то в данной теории центр тяжести переносится на то, какое действие совершает или пытается совершить говорящий, используя высказывание, каких целей он при этом стремится достичь. Отразить то или иное положение дел в мире – это цель только одного из многих типов высказываний, а именно высказываний репрезентативного, или констативного типа8 (утверждений, сообщений, описаний и т.п.), обычно выражаемых повествовательными предложениями. Но кроме репрезентативов существуют вопросы, приказы, клятвы, покаяния, поздравления, благодарности и множество других видов речевых действий, характеризующихся совершенно иными целями. Нельзя понять сущность языкового употребления, ограничиваясь изучением отношения высказывания к действительности. Необходимо включать в рассмотрение отношение высказывания к говорящему и адресату. (Ср. проводимое общей семиотикой различение в процессе коммуникации семантического и прагматического аспектов языкового знака.)