10. Социологич. Школы о разв.Общ.И культ.

Теории классич.соц-гии структурализма при всем различии

солидарны в том, что истор. процесс эволюции (развития) представ.собой резул. взаимод., экономич.и соц., политич.и культ. сфер жизнедеятельности индустр.общества. Соц. развитие, соц. динамика для О. Конта(1798-1857) воплощ. в обществ.прогрессе, позитивных изменениях в обществе, так или иначе нарушающ.его статич. состояние. Динамика подчинена статике.В связи с этим он настаивал на различении социологич.законов двух разрядов-законов порядка и законов прогресса. Суть контовской теории обществ.прогресса :1.Каждое последующ.обществ.состояние совершеннее предыдущ.2.Прогресс достиг.развитием прежде всего сознания людей, проявляющ. в позитивных переменах в науке, морали и религии.3.В истории челов-тва прогресс выразился в смене теологич.стадии метафизич. и переходом от последней к позитивной фазе, основ. на позитив.науке об обществе, кот.должна стать новой религией человечества.

Г. Спенсер(1820-1903) углубил понятие соц. развития. По его мнению, эволюция есть интеграция, кот. сопровож. рассеянием движения, в течение кот. осущ. переход из состоян.неопред., бессвяз.разнородности в состояние опред. связ.разнородности.

Г. Спенсер ввел в соц.теорию понятие соц.дифференциации, применив его для описания универсал. для всей обществ. эволюции процесса возникновения специализиров.институтов и разделения труда. Он считал, что по мере разв.общества

комплексы соц. деят-стей, выполняв. прежде одним соц. институтом, распредел. между др. вновь возникш.или прежде существов. институтами. Дифференциация предст. собой возрастающ.специализацию различ.частей общества, созд.тем самым внутри общества все большую гетерогенность.

К. Маркс(1818-1883). Обществ. формация, по Марксу,-это система, сост.из взаимосвяз.элементов и находящ.в состоян.неустойч. равновесия. Ключом

для осмысл.проблем развития общества явл.способ производства

материальных благ, кот.лежит в основании структуры общества и сост. его экономич. подсистему. Способ производства имеет две

стороны: производит. силы общества и производств.отношения.Обе стороны способа производства нах.в сост. соответствия и взаимод. При этом ведущую роль играют производит.силы: именно способ производства создает кач-ную определен.общественной формации. Движущей силой соц. разв.явл.классовая борьба Именно сознание опред. целостность соц.явлений и направленность соц.развития. В строении общества Сорокин выд.два уровня соц. организации: уровень культ. систем и уровень соц.систем. Первенство принадл.культ.системам, поэтому все подсистемы общества связаны с ведущ. ценностями, в резул-те чего направления соц. развития обусловл. доминирующ. ценностями, традициями, обычаями.Согласно П. Сорокину, культура-духовный компонент человеч.деят-ности как состав. часть и условие всей сист.деят-ности, обеспеч.различ. стороны жизни человека.

11. Понят.Соц. Развития. Развит.,прогресс.

Мыслители XVIII-XIX вв.(А. Кондорсе, И. Кант, О. Конт, Г. Спенсер) были одержимы идеями историч. эволюции и прогресса, линейного, однонаправл.и беспрерыв.развития чело-тва по направлению к некот. конечной цели — идеальн.сост. общества. Каждый новый этап в истории общества, в истор.народов, с их точки зрения, есть этап именно такого развития.Черты соц.развития:-необратимость(означ.постоянство проц.накопления колич-ных и качес-ных перемен в течение некот.промежутка времен)-направленность(та линия или линии, по кот.соверш.накопление)-закономерност(не случайный, а необход.проц накопления). Принцип. важная хара-тика соц.разв.-промежуток времени, в течение кот.осущ. развитие. Под соц.прогрессом поним.-глобальный всемирно-историч.проц.восхождения обществ от сост. дикости к вершинам цивилизации. Под соц. регрессом поним.-обратный локальный проц., охватыв. отдельные общества и короткие промежутки времени.Прогресс предст. преобладание позитив.изменений, регресс -наоборот.Соц. эволюция аналогична биологич.и приводит постепенно к

тому, что мир станов. лучше. В теории К. Маркса вопрос соц.

прогресса решался практич.однозначно. Достижение высшей ступени

человеч.разв.-построения бесклассового коммунистич.общества, где будет властвов.свободный труд свобод. людей. Если О. Конт, Г. Спенсер и Э. Дюркгейм конструир.понятие прогресса в виде двустор. процесса дифференц. и интеграции безотносит.к его благодет.последствиям,то Л. Уорд, Н. Михайловский и др. считали, что прогресс закл.в увелич.человеч. счастья или уменьш.человеч.страдания. В соврем. социологии историч. прогресс связыв. с процессом модернизации, а затем и к постиндустр. Некоторые мыслители отвергают идею прогресса в обществ.развитии, либо рассматривая историю как циклич. круговорот с чередой подъемов и спадов(Дж. Вико),предсказ. скорый «конец истории», либо утверждая представл.о многолинейном, независ. друг от друга, параллельном движении различ. общест (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби).