Тема 1 Философские представления о мире. Марксистско-ленинская философия

Предмет и вопросы философии.

Философия представляет собой систему знаний, представляемых различными школами, течениями и направлениями. Сам термин философия происходит от греческих слов phileo – «любовь» и sophia – «мудрость» и означает «любовь к мудрости».

Представители разных философских школ определяли понятие «философии» по разному: например, Пифагор и Гераклит видели смысл ее в поиске истины; представители софистской школы отождествляли философию с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным; Платон полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин. Однако если вычленить из разных представлений существенные моменты, свойственные философскому знанию, то философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира.

Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление (философия, как мышление о мышлении). Всякая философия является также и мировоззрением, т.е. совокупностью взглядов на мир и место в нем человека.

В историческом плане, философия – самый поздний вид мировоззрения, возникший после мифа и религии.

Таким образом, философия – это высший уровень и вид мировоззрения, это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение.

Философия, как сложившаяся система знаний имеет целый ряд специфических вопросов, которые она призвана решать. Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет ее основное содержание и сущность.

Но существуют общие вопросы, раскрывающие характер философского мышления. Основной такой вопрос мы сейчас и обсудим.

Материализм и идеализм.

Вся окружающая людей действительность включает в себя два исходных вида явлений. Один вид – материальное, т.е. вещественные явления; они существуют вне человеческого сознания в виде предметов, процессов и независимо от него. Другой вид – идеальные (духовные), т.е. невещественные явления; они существуют лишь в человеческом сознании в виде мыслей, чувств и неотъемлемы от него.

Поскольку, кроме материального и идеального (духовного), ничего иного в действительности нет, важно понять характер их связи между собой. Без этого невозможно нарисовать общую картину мира, создать то или иное мировоззрение. Отсюда вопрос об отношении сознания к материи, духа к природе, мышления к бытию составляет основной вопрос любой философии.

В свою очередь основной вопрос философии имеет две стороны. Первая сторона касается выяснения: что первично и что вторично – сознание или материя, материальное ли порождает идеальное или наоборот? Вторая сторона касается выяснения: познаваем ли мир, способно ли сознание составить верные представления о нем?

В зависимости от ответа на поставленные вопросы выделяются два течения: материализм и идеализм.

Согласно немецкому философу Фридрих Шлегелю: материализм все объясняет из материи, принимает материю как нечто первое, изначальное, как источник всех вещей; идеализм все выводит из одного духа, объясняет возникновение материи из духа или же подчиняет ему материю.

Соответственно, философы считающие материальное первичным, а идеальное вторичным относятся к материалистам; философы считающие первичным идеальное и вторичным материю относятся к идеалистам.

В быту значениям терминов «материалист» и «идеалист» часто придается ложная трактовка: под материалистом подразумевается индивид, стремящийся лишь к достижению материальных благ, а идеалист ассоциируется с бескорыстным человеком, характеризующимся возвышенными духовными ценностями и идеалами.

Материалисты признают познаваемость мира, способность сознания составить верные представления о нем.

Часть идеалистов считает возможным познать мир, но рассматривает познание не как проникновение в глубь материи, а как познание собственных мыслей (субъективный идеализм), или познание некоего порождающего материю (по их мнению) духа (объективный идеализм). Часть же идеалистов вообще отрицает возможность достоверного познания (агностицизм).

Главная черта материализма – представить мир таким, какой он есть на самом деле, без всяких прибавлений и выдумок. Главная черта идеализма, напротив, заключается в отказе и неспособности объяснить мир из него самого. Отсюда следует, что материализм соответствует научному знанию и, как правило, служит прогрессивным силам общества, заинтересованным в правдивом взгляде на действительность для ее успешного преобразования в интересах большинства.

Марксистско-ленинская философия базируется на прочных и безусловно материалистических обоснованиях, исходит из первичности материи и вторичности сознания (духа). Согласно марксистско-ленинским воззрениям, материя есть то, что составляет всю объективную реальность. Материя естественна, вечна, ее никто никогда не создавал и никаких нематериальных, сверхъестественных, потусторонних сил в мире не существует. Сознание (дух, идея) есть свойство материи, но не всей, а только высокоорганизованной. Суть этого свойства – отражать материю и воспроизводить объективную реальность в субъективных идеальных образах.

Сознание, как порождение материи, способно не только отображать объективную реальность, оно в определенном смысле обретает самостоятельность, способно оказывать активное влияние на породившую его материю. Человек получает возможность не просто приспосабливаться к окружающему миру, а изменять существующее в соответствии со своими потребностями.