2. Скептиктер,

3. Софистер.

4. Барлық ежелгi грек философтары.

5. Киниктер.

67. Дұрыс айтылған философиялық пікірді ата:

1 Идеализм – ол өмірдің идеалдық мәнін негіздеуге ұмтылыс,

2. Идеализм – ол идея, сананы алғашқы, материяалдықты анықтаушы деп йындайды,

3. Идеализм – ол бұлыңғыр, өмірден алшақ, прозалық өмірді ұмытуға талпыныс,

4. Идеализм – ол өмірдiң шынайы (реалдық) көрінісi,

5. Идеализм – ол ешқандай мақсатқа ұмтылмаған игiлiктiк, iзгiлiктiк ерiк.

68. Объективтiк диалектика дегенiмiз не?

1. Абсолюттiк идеяның әлемнен жоғары тұрған диалектикасы,

2. Диалектика – ойлаудың және қоғамның барынша жалпы табиғат заңдылықтары 3

алы iлiм ретiнде,

3.иалектика – тұлғаның өмiр сүру бейнесi ретiнде,

4.биғат жаратылысының диалектикасы,

5. Таным диалектикасы.

69. Даналық ертедегi гректердiң түсiнiгi бойынша:

1. “Даналар” − олар барлық өз шебер− iскерлiгiне жеткендер,

2. “Даналар” сондай –ақ, олар ақыл− еспен,ақылмен дүниенi пайымдауға бiлеттiлiгi,

3. “Даналар”, яғни тәжiрибелi бiлгiрлер,

4. “Даналар” шамадан тыс, көп сөйлейтiндер,

5. “Даналар” қайық жасайтындар.

70. Антикалық философиялық ашулар:

1. Догма,

2. Теория,

3. Комментарийлер,

4. Жылнама,

5. ЭССЕ.

71. Материя мен форма синтезiнiң теорияларының авторы болып кiм табылады:

1. Протогор,

2. Анаксогор,

3. Аристотель,

4. Платон,

5. Левкипп.

Ортағасырлық философия

72.К.Ясперс бойынша: “Адамзаттың кіндікті заманы”:

1. VIII - II б.з.д.ғ.

2. V-II б.з.д.ғ.

3. I-V б.з.д.ғ.

4. I-VIII ғ.б.э.

5. ХIV-ХVI ғғ.

73.Әлемдік тарихтағы орта ғасырлар заманы:

1. V-ХIV ғ.

2. VI -Х11 ғ.

3. V-VIII ғ.]

4. I ғ.б.э.д.- II ғ.б.э.

5. VII-V ғ. б.э.д.

74.“Креационизм” дегеніміз:

1. Көп Құдайларға табыну.

2. Құдай- барлық дүниенің жаратушысы.

3. Құдайды терістеу.

4. Құдайды сынау.

5. Құдайды- жоққа шығару.

75.Адам түсінігіне ортағасыр философиясы қандай үлес қосты:

1. Адам- дене мен жан.

2. Адам- рухани пенде.

3. Адам- денелі табиғатты жаратылыс.

4. Адам- кінәсы бар жаратылыс.

5. Адам- уақытша жаратылыс.

76.Киелі Августин зұлымдылықтың себебін неден көреді:

1. Дүниенің кемеліне жетпегендігінен.

2. Адам ерігінің ауытқуынан.

3. Адам санасынан.

4. Адам сезімінен.

5. адамның бейсанасынан.

77.Христиан шіркеуінің әкесі болып аталған ойшыл:

1. Филон Александрийский.

2. Зенон Элейский.

3. Диоген Лаэртий.

4. Плотин.

5. Прокл.

78.“Өткен шақ- біздің есіміз, нақты шақ- кірпік қағыс, болашақ- бірдеңені ынта қылып күту” деген кімнің ойы:

1. Фома Аквинскийдің.

2. А.Августиннің.

3. У.Оккамның.

4. Филонның.

5. Сиггер Брабантскийдің.

79.“Бұл дүниені зұлымды Құдай жаратқан” деген кімнің пікірі:

1. Христианның.

2. Гностиктердің.

3. Манихейстердің.

4. Плотиннің.

5. Проклдің.

80.Неоплатонизмнің негізгі түсінігі:

1. Эманация.

2. Креация.

3. Негация.

4. Конформация.

5. Генерация.

81.А.Августин философиясындағы “Фабрикация” нені білдіреді:

1. Құдайдың табиғатты жаратуы.

2. Адамның қандай да болсын бір затты жасауы.

3. Адамды өтірік кінәлау.

4. Сатқындық.

5. Ерлік.

82.Орта ғасыр схоластикасының белгілі өкілі:

1. Ямвлих.

2. Ф.Аквинский.

3. А.Августин.

4. Ибн-Сина.

5. Әл-Фараби.

83.Ф.Аквинский сенім мен парасат ақиқаттар қатынасын қалай шешкен?

1. Сенім парасаттан жоғары.

2. Парасат сенімнен жоғары.

3. Олар бірдей мәнді.

4. Үміт- жоқ.

5. Шындық- жоқ.

84.У.Оккамның принципі:

1. Мән-мағыналарды қажеттіктен артық көбейтуге болмайды.

2. Мән әрқашанда көрінеді.

3. Қандай да болсын құбылыс- мәнді.

4. Өзін -өзі тану.

5. Құбылысты жеткілікті тану.

85.Жер қала мен аспан қала туралы ілімді кім шығарған:

1. А.Августин.