Глава 5.

«Максимум есть единое».

Всё сущее не может существовать без числа. Без числа исчезнут различность вещей. Бесконечно минимальное число, это единица, которая есть одновременно максимальное. Эта единица, или единство уже не есть число, но основа всех чисел. Эта единица, которой ничего не противоположно и есть Бог. Бог не может быть множественен и его не может быть много, так как он – единство. Любое различение вещей и чисел, всегда предполагают наличие этой самой единицы, как основы любого сравнения.

Глава 6.

«Абсолютная необходимость максимума».

Всё, кроме единства конечно и ограничено и поэтому имеет некое начало и предел. Началом же и концом всего сущего является абсолютное единство. Ничто не может существовать без этого простого максимума. Любое начало конечной вещи, есть начало иное по отношению к этой вещи. Без этого абсолютного максимума ничего нельзя представить существующим. Как бы мы не мыслили абсолютный максимум: или как существующий, или как не существующий, или как существующий и не существующий, или как не существующий и не несущий,- всё рано он уже присутствует в каждом из данных рассуждений. Он и есть максимальная истина.

Существование единого максимума есть абсолютная необходимость и он может быть только один.

Глава 7.

«Триединство вечности».

То, что предшествует всякому различению – вечно. Изменчивость, по сути и есть различение. То, что лежит до изменчивости – вечное.

Далее, всякое неравенство состоит из равенства и чего-то ещё, почему неравенства по природе идёт после равенства. Любое неравенство возможно привести к равенству, посредством изъяимя избытка у большей вещи. С другой стороны неравенство и различие одновременны. Между самое меньшее двумя вещами возникает неравенство, но по отношению к одной из них оно образует раздвоенность, значит различие и раздвоенность одновременны. Двоица, суть первое различие и первое неравенство. Но тем не менее уже доказано, что равенство предшествует неравенству, а стало быть и различию. Следовательно, равенство вечно.

Далее, если есть две причины, одна из которых по природе прежде второй, то и действие первой будет прежде второй. Единство есть связь, или причина связи, почему вещи связаны между собой. Двоица есть разделение, или причина разделения, так как она само есть первое раделение. Следовательно, как единство предшествует двоице, так и связь предшествует разделению. Разделение же и различие одновременны. Поэтому связь и единство вечны, так как они прежде различия.

Единство, равенство и связь – вечны. Но множества вечных вещей быть не может, так как множеству предшествует единство и было бы что-то предшествующее вечному. Это невозможно. Следовательно – единство, равенство и связь – суть одно.

Это и есть то триединство о котором говорил в древности Пифагор.

Глава 8.

«О вечном рождении».

Слово единство происходит от греческого слова, означающего «сущий». Единство, есть бытие. Бог и есть бытие всех вещей. Равенство единства, есть равенство бытия,- равное бытие или существование. Это равенство бытия – то, чего в вещи не больше и не меньше. Если его больше, то это противоестественно, а если его меньше, то его вовсе нет. Рождение, есть повторение единства - повторение тождественной сущности от отца к сыну. Таково рождение в преходящих вещах. Единое повторение единства есть рождение единства. Единство, повторенное едино, рождает только равенство единства. Это рождение вечно.