Становление мира протекает в четыре этапа.

1 . Первоначально мир имеет форму шара (Сфайрос), где равномерно перемешаны все четыре стихии. Это время торжества Любви, Вражда вытеснена за пределы мира.		2 . В шар проникает Вражда, начиная разъединять разнородные элементы и соединяя однородные При этом Вражда и Любовь находятся в состоянии неустойчивого равновесия. Общая направленность процессов: от единства – к множеству, от блага – к злу.
4. Возвращается любовь, соединяя разнородные и разделяя однородные элементы. Вражда и Любовь находятся в состоянии неустойчивого равновесия. Общая направленность процессов: от множества – к единству, от зла – к добру.		3. Вражда победила, разнородные элементы полностью разделены, а однородные - соединены

После четвёртой стадии происходит возврат к первой и т.д. до бесконечности.

Анаксагор

(ок. 500 – 428 гг. до н.э.)

– древнегреческий философ родом из г. Клазомены (Иония), по приглашению Перикла приехал в Афины, где он долгое время жил и работал. Враги обвиняли Анаксагора в безбожии; Перикл спас его, но Анаксагору пришлось вернуться в Ионию.

Основные труды. “О природе” – сохранились фрагменты.

Философские воззрения. Первоначала бытия – это гомеомерии, “семена всех вещей”; они являются мельчайшими невидимыми частицами, каждая из которых есть носитель определённого качества. Гомеомерии вечны и неизменны. Исходный принцип Анаксагора – “всё есть во всём”. Это значит, что любая вещь содержит в себе гомеоремии всех видов. Свойство вещи, состоящей из гомеомерий, определяется тем, каких гомеомерий в них больше.

Каждая гомеомерия есть множество более мелких гомеомерий и содержит в себе гомеомерии всех качеств. Гомеомерии бесконечно делимы, любая, сколь угодно мелкая гомеомерия состоит из ещё более мелких.

Гомеомерии сами по себе пассивны. В качестве движущей силы Анаксагор вводит понятие Нус (Мировой ум), который не только движет мир, но и познаёт его.

Космология и космогония. Первоначальную смесь гомеомерий Нус приводит в круговое движение, отделяя тёплое от холодного, светлое от тёмного и т.д. В центре собирается плотная, влажная, тяжёлая и т.п. – так образуется Земля. Тёплая светлая лёгкая и т.п. устремляется вверх, так образуется Небо. Вращение эфира, окружающего Землю, отхватывает от неё куски – так образуется Солнце, Луна, Звёзды (которые есть раскалённые камни).

Гносеология. Всё познаётся противоположным себе: холодное – тёплым, сладкое – горьким и т.д. Ощущения не дают истины, гомеомерии познаются только умом.

Судьба учения. Анаксагор оказал непосредственное влияние на Демокрита и Сократа. Учение Анаксагора об Уме получило развитие в философии Платона и Аристотеля. Учение о гомеомериях оставалось “не востребованным” вплоть до XX века, когда ряд физиков, занимающихся квантовой механикой, пришёл к выводу, что элементарные частицы похоже скорее на гомеомерии Анаксагора, нежели на атомы Демокрита.

Платон

(427 – 347 гг. до н.э.)

родом из афинской аристократической семьи. Подлинное имя Платона – Аристокл, означающий «широкоплечий». Своим главным учителем Платон считал Сократа.

Основные труды: До нас дошли почти все сочинения Платона, хотя относительно некоторых имеются сомнения. Платону приписываются одни монолог (Апология Сократа), 34 диалога (23 подлинных + 11 сомнительных), 13 писем (большинство подложных). К числу важнейших философских произведений относятся «Протогор», «Пир», «Менон», «Федр», «Государство», «Законы». Все произведения написаны в художественной форме.

Философские воззрения: Платон – основоположник объективного идеализма. Центральное место в философии Платона занимает учение об идеях.

Учение об идеях: вслед за элеатами Платон отличает истинный мир – царство идей – от кажущегося и нереального чувственного, телесного мира. Но в отличие от парменидовского бытия = мышления, являющегося цельным и нерасчлененным, платоновское идеальное царство есть духовное множество, состоящее из идей.

Слово «идея» в обыденном языке во времена Платона означало «внешний вид, наружность, видимость, род, качество, образ, форма». Платоновские же идеи, по сути, есть объективированные понятия⁴, как бы извлеченные из человеческой головы и получающие самостоятельное существование в царство идей.

Каждая идея вечна и неизменна; число идей очень велико, но не бесконечно. Существуют идеи конкретных объектов (идея кошки, собаки, человека), идеи свойств и отношений (идея белизны, красоты), идеи математических объектов и нравственных явлений (идея единицы, идея мужества), идеи четырех стихий и т.п. Но царство идей – это мир только благих сущностей.

Между идеями и вещами чувственного мира существует взаимосвязь: идеи являются прообразами вещей, а вещи причастны идеям, идеи каким-то образом присутствуют в вещах, кроме того, идеи являются целями, определяющими развитие вещей. Поэтому учению Платона присущ телеологизм⁵.

Учение о душе. Человеческие души созданы из остатков Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится на небо (в царство идей) и пребывает там. Затем падает опять на землю и вселяется в тело новорожденного ребенка и т.д.

Особенности:

• представляет собой подвижную субстацию, которая объединяет и связывает «единое» и «ум», а также связывает между собой все вещи и все явления;

• душа может быть мировой и душой отдельного человека;

• душа человека есть часть мировой души;

• душа бессмертна;

Гносеология. Подлинное знание возможно только относительно царства идей, что касается чувственного мира, то возможно только мнение. Когда душа вселяется в тело новорожденного, она забывает все, что знала ранее (об истинном идеальном мире). Но некоторые люди способны кое-что вспомнить, отсюда истинное знание – это припоминание того, что душа знала ранее.

Учение о государстве. Платон создал одну из первых в истории человечества моделей идеального государства. Это государство существует не ради людей, а ради самого себя.

Платон усматривает причину возникновения государства в общественном разделении труда между людьми. Лучше работает тот, кто занимается только одним делом, отсюда необходимость координировать человеческую деятельность. При этом каждый человек от природы предназначен к выполнению определённой работы. В идеальном государстве существует три основные группы граждан: правители – философы, стражи (воины) и ремесленники с землевладельцами. Принадлежность к сословию определяется не происхождением, а личными способностями.

Стражи и правители не обладают никакой частной или личной собственностью, они живую все вместе в общественных помещениях, вместе питаются (за счет налогов с ремесленников и землевладельцев) и не получают никакого вознаграждения. У них даже нет семей, так как жены и дети у них общие (сексуальные связи при этом регламентируются, чтобы «лучшие сходились с лучшими» - для получения лучшего потомства). Новорожденные дети сразу поступают к воспитателям, так что родители даже не знают своих детей. Платон наивно надеялся, что в таком случае все взрослые будут относится ко всем детям как к родным.

Судьба учения. Платон оказал громадное влияние на всю последующую европейскую философию: в определенном смысле его учение об идеях легло в основу всей идеалистической философии. В средневековье платонизм полностью доминировал в христианской философии вплоть до XIII века, а позднее – соперничал с аристотелизмом (в виде томизма). Новый интерес к учению Платона пробудился в эпоху Возрождения, а затем в Новое время – особенно у Гегеля.