Национальный исследовательский университет «МЭИ»
Кафедра Философии, политологии, социологии им. Г.С. Арефьевой
Работа по дисциплине «Философия»
на тему: «Проблемы небытия в философии»
Студент
Группы номер группы
ФИО студента
Преподаватель:
ФИО преподавателя
2016
Содержание
1.ВВЕДЕНИЕ. 3
2.ФИЛОСОФИЯ ПАРМЕНИДА. 4
3.ФИЛОСОФИЯ ДЕМОКРИТА. 5
4.ФИЛОСОФИЯ А.Н.ЧАНЫШЕВА 5
5.Первичность небытия 9
6.Заключение 11
Список литературы 12
1.Введение.
НЕБЫТИЕ- отсутствие, отрицание бытия, несуществование вообще, несуществующая реальность. Ничто - способ существования небытия. По Демокриту небытие находится среди бытия, наполняя и пронизывая его. Сложность осмысления «небытия», отмеченная в свое время ещё Парменидом, заключается в следующем: в общем смысле небытие – это отсутствие, однако описание отсутствия должно опираться на какие-то признаки, а наличие признаков, в свою очередь обуславливает наличие объекта описания. Таким образом, возникает парадокс наличия абсолютного отсутствия. В русский философский лексикон введено Григорием Тепловым в 1751 году. Парменид, родоначальник элейской философской школы, впервые поставивший проблему осознания бытия, проводит прямое соответствие между последним и реальностью. Противопоставляя бытию небытие. Парменид отказывает небытию в самой возможности существования. В соответствии с учением элейской школы, небытия не существует, в следствии этого его не возможно помыслить, описать рационально.
Развитие философии атомистов, главным образом благодаря Демокриту и Левкиппу, принесло новое восприятие понятия «небытие». Здесь небытие рассматривалось как «пустота» (ничто), и за ним признавалось право на существование в реальности. Знаменитый постулат Демокрита гласил, что бытие не более реально, чем небытие. Атомисты воспринимали небытие как некое пространство, протяженность.
С развитием диалектической философии Платона вновь возникает вопрос о существовании небытия. Был выработан тезис о существовании небытия, необходимость которого равна необходимости существования самого бытия.
Согласно данным современной физики, понятие небытия как пустого пространства лишено смысла, поскольку:даже абсолютный вакуум с неизбежностью содержит в себе скалярное поле; в силу квантовой неопределённости невозможно со всей определенностью постулировать наличие или отсутствие частицы в любой области пространства без проведения проверки- если же проверка производится, то она сама по себе делает пространство не пустым; пространство само по себе является гравитационным полем, имеющим определенные признаки- например, кривизну, - и подверженным квантовым флюктуациям(колебаниям).
Таким образом, взгляды современной физики на небытие в материальном мире Вселенной близки точке зрения Парменида: «небытия нет», хотя является более широким, рассматривая существование небытия и за пределами наблюдаемой Вселенной.
2.Философия парменида.
В истории философии первую концепцию бытия дали древнегреческие философы досократики (VI-IVвв. до н.э.). Для них бытие совпадает с материальным, неразрушимым и совершенным космосом. Часть досократиков рассматривали бытие как единое, неподвижное и неизменное, другие как непрерывно изменяющееся, становящееся. Вместе с этим была сформулирована концепция небытия, как противопоставление бытию, которое являлось отсутствием, отрицанием бытия. Категория небытия, как недоступная для мысли идея, тождественная категории «ничто» впервые появилась в учении Парменида (около 540-570 гг.н.э.) об истинном пути мышления. Небытие противопоставляется бытию вообще, в то время как ничто – многообразию различных нечто. Философская позиция Парменида заключается в проведении принципиального различия между мышлением и чувственностью, а соответственно между мыслимым миром и миром чувственно познаваемым. Мышление и соответствующий ему мыслимый, умопостигаемый мир есть прежде всего «единое», которое Парменид характеризовал как бытие, вечность и неподвижность, однородность, неделимость и законченность, противопоставляя его становлению и кажущейся текучести. Для богов нет ни прошлого, ни будущего, а существует только настоящее.
Впервые в античной философии Парменид приводит логические доказательства в пользу своего мнения, ибо до него философы либо изрекали истины, либо опирались на аналогии и метафоры, как, например, Гераклит. Например, главное доказательство несуществования небытия в том, что его невозможно познать, невозможно выразить в слове. Небытие - немыслимо, невыразимо, следовательно оно не может существовать. Более того, сама мысль о небытие является доказательством того, что небытие не существует. Мысль о небытие предполагает существование данного небытия, ибо, иначе не о чем было бы и мыслить. Значит небытие существует. Но если небытие существует, то оно в таком случае является бытием. Следовательно, сама мысль о существовании небытия доказывает как раз обратное - то, что небытие не существует.
Если признать небытие, то оно, по мнению Парменида, необходимо существует. Если это так, то бытие и небытие оказываются тождественными, но в этом заключается видимое противоречие. Если же бытие и небытие нетождественны, то бытие существует, а небытие не существует. Но как тогда мыслить несуществующее? И Парменид приходит к выводу, что таким образом мыслить нельзя, т. е. фактически формулирует закон запрещения противоречия. Суждение о существовании небытия (несуществующего) для него принципиально ложно.