Глава 3. Структура интеллекта как механизма умственного опыта

Слоистость структуры определяет ее прочность и надежность функционирования

Исходной основой данной модели выступает целостная система умственного или, как было названо автором, ментального опыта. Мы для простоты прочтения будем использовать понятие «умственный» как синоним интеллектуального опыта. Согласно такому обобщенному взгляду, умственный опыт включает в себя психические структуры и механизмы моделирования мира вещей и явлений, с помощью которых происходит накопление, обобщение и применение этого внутреннего опыта взаимодействия с внешним миром. Целостная структура интеллекта как умственного опыта включает несколько уровней. В характеристике назначения каждого из них мы будем опираться на материал предыдущих разделов нашей книги, и связывать их в единую систему личности человека.

Основные уровни организации умственного опыта

Первый пласт умственного опыта образуют структуры, которые лежат в основе приема переработки, обобщения и воспроизведение полученной информации. Их функциональное назначение заключается в оперативной переработке сенсорной или чувственной информации на разных уровнях моделирования мира вещей в текущих условиях жизни «здесь и сейчас», включая ее хранение и воспроизведение или перевод ее из потенциального состояния в актуальное.

Такой опыт актуальной ориентации, создающий некую модель ситуации в феноменальном поле жизни, порождается функционированием всех познавательных процессов от ощущений и восприятий до памяти и мышления, отражающих разные стороны и факторы этой ситуации.

Совершенно очевидно, что этот пласт интеллекта опирается преимущественно на первый и второй функциональные блоки мозга. В формировании сравнительно сложных умственных моделей ситуации и хранение ее в памяти предполагается участие третичных проекционных зон мозга. Именно они синтезируют обобщенные модели ситуации и участвуют в формировании объемных познавательных схем в пространстве и времени. Показательным примером наличия таких интеллектуальных функций даже у приматов являются исследования под Псковом на островах. Возвращенные летом к месту жизни после долгой зимы, обезьяны по свежей траве восстановили все тропы и маршруты жизни так, как - будто они пользовались топографическими картами. Чем ни мало удивили экспериментаторов. Мы еще вернемся к анализу организации умственного опыта.

Второй пласт опыта можно назвать регуляторным или управленческим, включающего в себя структуры, берущие на себя произвольную и непроизвольную регуляции интеллектуальной активности. Нам представляется, что эти структуры в умственном опыте человека следует ассоциировать с третьим функциональным блоком мозга, призванного программировать и управлять всеми интеллектуальными действиями человека. И если, все же искать физиологические основы механизмов личностного уровня самоорганизации системы человека, то нельзя обойти вниманием передние доли мозга как прерогативу человека и их место в общей архитектонике нервных и психических процессов. Ведь любая форма произвольного поведения человека восходит к личностному уровню его самоорганизации как системы высшего уровня. Именно с этим уровнем связаны следующие умственные структуры.

Третий пласт опыта складывается как структура, обнимающая индивидуальные склонности и предпочтения личности в сфере интеллектуальной деятельности. В них входят приемы субъективного выбора путей поиска решений, источников информации и способов ее кодирования, а так же наклонности приложения себя к определенной области деятельности и труда.

Чтобы составить полное представление о структуре интеллекте, то можно поставить четыре условных вопроса, затрагивающих разные уровни его общей модели. Три из них выражают собственно личностный уровень иерархии умственного ресурса человека. В редакции М.А. Холодной они выстраиваются следующим образом:

Первый вопрос, как человек перерабатывает информацию.

Второй вопрос, как он контролирует работу своего интеллекта.

Третий вопрос, почему так и об этом человек думает.

Четвертый вопрос, как он применяет свой интеллект.

Таким образом, можно заключить, что в зависимости от состава и строения этих форм и уровней опыта можно говорить о комплексе способностей к решению стандартных и нестандартных задач, вовлекаемых в актуальную среду жизни конкретной личности. В свете этих вопросов можно определять уровень обучаемости, как собирательной способности к овладению новым опытом, и стилю умственной деятельности той или иной индивидуальности. О чем у нас пойдет речь далее.

Сделаем одну полезную ремарку. Пытливый читатель уже на этой странице может обратиться к поставленным вопросам и попытаться дать свои ответы на них, чтобы сделать первый шаг от познания к изменению себя под знаком растущей самоорганизации.

В этой ремарке мы закладываем первые камни моста перехода от чистой теории к прикладным аспектам работы личности над собой, чтобы читатель мог перейти от знаний к умениям и более продуктивно использовать свой интеллектуальный потенциал, всегда сочетающий универсальные и уникальные свойства.

Теперь нам предстоит несколько расширить рамки суждений о каждом из этих главных уровней умственного опыта человека.

Базовые структуры первого уровня интеллекта

Любое приращение информации во внутреннем или умственном складе личности сопровождается большей упорядоченностью и структурированием опыта. К базовым структурам, образующим этот опыт относят способы кодирования информации или систему сигналов, структуры, лежащие в основе врожденного опыта, познавательные схемы, смысловые и понятийные сгустки мыслей. Кратко остановимся на характеристики каждой из них.

Процессы кодирования информации, предполагают ее перекодирование или переход с одной системы знаков на другую. Принято даже такое определение информации, которое представляет собой сведения, неизменность которого сохраняется при многократном перекодировании его с одной системы знаков на другие. Такую работу, например, постоянно осуществляют переводчики языка глухонемых на язык людей без таких ограничений органов общения. Добавьте в этот процесс коммуникации его разноязычных собеседников и представьте себе такой разговор. В природе человеческого развития, в истории становления разных культур и философских школ формировалось немалое количество знаковых систем кодирования информации. Мы уже рассматривали часть из них, нисходя к простейшим ощущениям как знакам низших слоев интеллекта. Но мы не должны забывать, что человек как личность мыслить отнюдь не только интеллектом, он мыслит всем телом. Язык тела имеет глубокие корни в животном мире в биохимии процессов жизни, он заложен и в запахах тела, и вибрациях биопсихического поля на неосознаваемом уровне отражения потока событий в себе и мире вещей и явлений. Мы приведем цитату из чрезвычайно интересной книги Э. Нойманна на эту тему: « Инстинктивные реакции органической материи определяются миллионами лет родового опыта, а функции тела воплощают почти универсальные по своему размаху живые знания, но никаким сознанием все это не сопровождается».

Человек в процессе своей истории изменял соотношение механизмом интеллекта. Если согласиться с Р. Штайнером, то современный человек потерял способность к сверхчувственному знанию за счет развития логического рационального мышления, сделавшего его более независимым от явлений природы. Но, как полагает этот яркий лидер антропософии, «человек купил свою свободу тем, что имеет сегодня минимальную способность предчувствия. У животных нет свободы, но зато есть сильная способность предчувствия». И все же эта потеря не совсем полная, в критические минуты жизни у многих из нас данная способность поднимается из вытесненных механизмов внутреннего опыта. И мы пока не затрагивает роль интуиции, в которой обнаруживает себя индивидуальной и видовой опыт, включая способность к предугадыванию хода событий.

С легкой руки Дж. Брунера в психологии утвердили себя три основных способа кодирования информации о мире. Наряду с языком тела, названным действием, выделяют наглядные образы и речевые знаки. Повторим еще раз три вида знаков: действие, состоящее из движений частей тела, наглядных чувственных образов, охватывающих как единичные свойства вещей, так и целостные образы на уровне восприятий и представлений, а так же слова или речевые знаки, составляющие основу отражения связей мира вещей и закономерностей в обобщенном виде. Другим важным компонентом умственного опыта являются познавательные схемы.

Познавательные схемы. Если двигаться от простого к сложному определению и сравнению, то данные схемы можно рассматривать как условные ячейки, в которые отливается обобщенный опыт, теряющий вариации частных и отдельных свойств вещей мира. Познавательные схемы – это формы хранения стандартов и повторяющихся явлений в мире. В них оседает опыт аналогий и привычные причинно - следственные связи последовательных событий и ситуаций. В познавательных схемах фиксируются многие обобщенные представления, устоявшиеся стандарты чувственных реакций и закрепившиеся значения в языковой матрице культуры. Они получили название стереотипов жизни человека и его ментальность. Эти стереотипы как нормы и правила человек вбирает путем подражания и познания привычного хода жизни в детстве, в общении с близкими людьми, а в последующем, в процессе обучения, когда происходит усвоение стандартов научного знания о мире. В эти привычные схемы входят многие очевидные определения свойств вещей. Трава всегда ассоциируется с зеленым цветом, небо с синим, а зима с белым цветом и т.д. Накопленные познавательные схемы могут включать в себя как опыт стихийного учения, так и опыт специального организованного процесса передачи структурированных знаний о вещах или явлениях.

Отливаясь в устойчивые формы, опыт помогает в привычных условиях находить целесообразный способ поведения и давать интерпретацию всякой информации о внешнем мире. Эти устойчивые формы иногда называют рамками или фреймами, именно они становятся ячейкой хранения и воспроизведения знаний о некотором классе вещей и явлений, дают ключ к их объяснению. Сюда же можно отнести закрепившиеся установки отношения к миру и даже к себе. Есть формула о том, что всякий мыслит пределами своего забора или измеряет мир высотой колокольни церкви, которую он посещает, чтобы причастится к своим сакральным ценностям. На наш взгляд, данная формула точно отражает истоки картины мира, создаваемой каждым из нас на основе познавательных схем.

Выражаясь другими словами, скажем, что эти схемы фиксируют повторяющийся и устоявший опыт памяти и составляет основу мышления – воспроизведения по аналогии. Давайте запомним это словосочетание опыт аналогий, каждый из нас пользуется им, когда сталкивается с новой ситуацией. Об этом механизме мышления по аналогии мы будем еще говорить во второй части книги. И разве традиционное образование далеко ушло от преобладающего развития репродуктивного мышления? Когда обучение сводится к закреплению и оценке определенных типов решения задач и схем мышления по принципу «запомни и повтори», что вполне позволяет назвать такое обучение «синдромом попугая».

Рассматривая фундамент и социальную динамику современных культур, А. Моль ввел термин «экран значений», который создает каждая из них в процессе своего развития. Немаловажным компонентом умственного опыта является смысловое поле или структура.

Смысловое поле. Большая часть слов, которой мы пользуемся в процессах познания мира, несет определенное значение. Эти значение мы приобретаем в системе «Я – другие», а так же в процессе самостоятельного взаимодействия с окружающей средой. Можно утверждать, что смысловое поле – это индивидуальная структура значений, которые личность переплавила в смыслы для себя. Эти смыслы, некоторые ученые рассматривают как базис собственно личностного уровня развития человека в социуме.

Смысловое поле, скорее пространство, личности имеет сложную сетевую и иерархическую структуру. Вокруг каждого ядра смысла, выстраиваются его периферийные линии, образующие переплетение словесных узлов. Одно и то же значение наполняется многообразием оттенков и смысловых переливов в зависимости от того, насколько наполнено общее поле смысловых связей или богатство словесного ресурса личности. Напрашивается ассоциация с дерном травы, корни которой, тесно переплетаясь между собой, сохраняют ее живучесть. При этом активация основного слова в этой сети, сопровождается ассоциативной волной извлечения из памяти вязи других слов и смысловых оттенков. Получается, что слова, как грозди винограда, чем лучше урожай, тем больше на ветке ягод. В свое время Ю. Лотман сформулировал один из парадоксов общения, состоящий в том, что чем богаче и многограннее смысловое поле человека, тем трудней ему выразить свое понимание другому.

Напрашивается еще одно сравнение со строением высших отделов коры. Раньше полагали, что умственный потенциал человека зависит от размеров мозга. В настоящее время доминирует точка зрения, что он зависит от количества связей, которые может иметь каждая нервная клетка коры полушарий. Чуть упрощая, можно сказать, что густота нервных волокон, создающих основу для множества связей и обмена информации, которые может осуществлять нейрон с другими клетками мозга, выступает определяющим фактором умственного потенциала человека.

Выявленные закономерности словесных связей, в равной степени можно распространить на чувственную сферу человека, где далеко не каждое наиболее сложное и глубокое переживание может быть представлено в словесной форме. Однако в самом упрощенном виде смысловую структуру слова правомерно делить на предметное значение и эмоционально – оценочное. Последняя составляющая выражает чувственное отношение человека к тем или иным объектам и факторам мира, зафиксированным в данном слове. Человек в этом мире пристрастен и любому акту отражения мира придает чувственную оценочную окраску, либо по шкале «хорошо – плохо», либо по шкале «красиво - не красиво». Исследование психологов показали, что к этим двум системам оценок следует добавить двуединую шкалу «активность – пассивность».

Однако какие бы сложные смысловые схемы не формировал человек в рамках повторяющегося опыта событий и явлений, они уступают обобщающую функцию понятийным структурам или понятийной мысли, как назвал Л.М. Веккер.

Понятийные структуры. Эти структуры представляют собой высший уровень познавательных функций. Они интегрируют разные способы кодирования информации, в них формируются сложные словесные схемы, фиксирующие обобщенные признаки вещей и явлений. Большинство исследователей сходятся в том, что способность отражать мир и моделировать его наиболее важные и обобщенные закономерности и свойства целых классов предметов и явлений выступает самым эффективным познавательным механизмом интеллекта.

Наиболее интенсивно качественное развитие понятийного мышления происходит в подростковом возрасте, когда организм и личность ребенка входят в переходную стадию онтогенеза. Именно в этом возрасте начинают активно функционировать лобные отделы как субстрат логического мышления. У многих подростков появляется стремление к развернутым рассуждениям. Образование понятий становится узловым звеном, замыкающим на себе и видоизменяющим другие познавательные процессы. У взрослого человека ощущения и восприятия трансформируются в объемное наглядное и визуальное мышление. В зрительных образах синтезируются не только чувственные впечатления и конкретные представления, но и понимание скрытых неочевидных связей и признаков данного предмета или явления.

Понятийное мышление принципиально переводит весь познавательный аппарат с описательной стадии, что свойственно больше младшему школьнику к объяснительной стадии. Объяснять означает вскрывать и фиксировать связи и отношения, отражать причинно- следственные зависимости и т.д. Эта стадия развития интеллекта характеризуется тем, что формирование понятий сопровождается выходом интеллекта за пределы непосредственно чувственного опыта. И хотя наш чувственный опыт свидетельствует, что «веками солнце всходит и заходит, однако прав упрямый Галилей», сумевший показать, что понятийное мышление проникает в более глубокие и скрытые от непосредственного опыта связи и отношения в мире. Развитие мышления, основанного на понятиях, меняет качество памяти, она становится частью логического мышления, а не просто осадками живых впечатлений и разрозненных представлений о прошлом. В мысле выделяют две главных группы понятий: предметные понятия и понятия отношений. Первые отражают существенные признаки предметов и классов вещей и явлений (стол, деревья). Вторые отражают связи и отношениями между различными вещами и явлениями мира (эволюция, земное притяжение).

Надо сказать, что в развитии интеллекта мы постоянно умаляем генетические истоки и внутреннюю логику созревания его образующих познавательных процессов. Трижды прав американский психолог К. Уилбер в том, что спонтанные законы развития предполагают временные рамки для интенсивного формирования многих структур личности, в том числе её интеллекта. Он, в частности, указывает: «Мы не говорим о двухлетнем ребенке, что он сознательно сопротивляется изучению геометрии,- его ум пока не развился и не развернулся до той степени, которая позволила бы ему начать заняться математикой».

Генетический подход обогатил научную психологию пониманием многих закономерностей развития ума ребенка. Так, было установлено, что для развития определенных психических функций есть наиболее благоприятный период в жизненном цикле каждого из нас. Применительно к развитию мышления у детей выделяют три классических качественно своеобразных этапа: наглядно – действенное, ребенок действует с игрушками и вещами, наглядно – образное, ребенок играет в действия с образами вещей и абстрактное, ребенок начинает оперировать обобщенными понятиями и символами, играет их значениями и оттенками смыслов и их комбинациями. Эпоха взрослости являет собой становление не только социально зрелой личности, но и зрелого интеллекта, важным звеном которого становится творческое воображение и нестандартное мышление.

Однако поспешим оговориться, взрослый человек и зрелый интеллект, отнюдь не совпадающие явления жизни. У значительной группы людей в каждую эпоху наблюдаются несоответствия развития ума их возрасту. У Вольтера можно прочитать следующее высказывание: «Когда ум не соответствует возрасту, то испытываешь все горести своих лет».

Вместе с тем необходимо добавить, что логика созревания и переходы с одного этапа на другой не всегда совпадают с социальным возрастом детей. Проявление во времени чувствительных периодов нередко происходит крайне вариативно. Есть дети, переживающие более раннее развитие ума, есть дети, у которых происходит более поздние переходы с одного качественно уровня на другой. Более того, как мы указывали выше, у многих из нас остается доминирующим одно из выделенных качеств интеллекта уже в пору взрослости. Массовое образование вынуждено пренебрегать этими особенностями и ориентировать свои технологии на типичные возрастные стадии онтогенеза в развитии детей каждого поколения и особенности интеллекта внутри них.

Естественно, что каждое последующее качество интеллекта интегрирует и наполняет новыми свойствами предыдущие стадии развития системы познавательных процессов. Это происходит в тесной взаимозависимости с формированием системы личности, частью которой остается интеллект. Тезис о том, что регуляторный уровень интеллекта нельзя рассматривать вне данного контекста, проводится в работах выдающихся мыслителей современности.

Теперь же обратимся к последнему слою интеллекта, лежащему в особенностях индивидуальности каждого человека.

Индивидуальность – сочетание универсальности и уникальности.

Природа в многообразном единстве своих отдельных творений всегда сочетает типичные и своеобразные штрихи. Нет одинаковых листочков на одном дереве, нет одинаковых людей в обществе. Вариации человеческих индивидуальностей очень важная тема современной науки. Она стала предметом такой ветви практической психологии как соционика. В свете ее положений каждый человек должен обязательно понять свою индивидуальность и знать характеристики узловых параметров психики от темперамента до общего генетически обусловленного склада его интеллекта.

В своих последних книгах мы отводим этим сторонам индивидуальной организации каждого из нас немало страниц. Да и другие авторы, обратившиеся к этой теме, предлагают вниманию читателя, устремленного глубже понять себя, немало полезных знаний о вариациях человеческой натуры. Здесь мы только перечислим главные из них, во многом определяющие профиль индивидуальной организации. Человек должен знать особенности своего темперамента и его тяготение к одному из четырех типов: сангвиническому, холерическому, флегматическому и меланхолическому, ибо он пронизывает все динамические стороны психической активности человек и является его врожденной характеристикой. Он должен полнее осмыслить и понять свой темперамент в триаде параметров: «активность- эмоциональность – моторика».

Немаловажно знать о комбинации четырех компонентов генетической организации интеллекта, выявленных Юнгом, по существу заложивших краеугольный камень соционики. Интеллект составляют, по Юнгу теоретический и практический, чувственный и интуитивный компоненты. С ними связан ряд конкретных специфических и общих способностей, о котором нам придется скоро говорить. Полезно знать о суточном ритме функциональной активности вашего мозга и идентифицировать себя в триаде «жаворонок», «сова», «голубь». Обязательно следует измерить свой психогеометрический радикал мозга, связанный с предпочтительным каналом приема информации путем выбора одной из геометрических фигур: круга, квадрата, прямоугольника, треугольника, волны или зигзага.

В познание профиля своей индивидуальности необходимо включить измерение и других параметров психологии личности. Все мы имеем глаза и уши, сложную архитектонику мозга, все мы видим, слышим и мыслим, но окружающая нас объективная реальность мира получает субъективное воплощение в некоторой модели этого мира, которую мы создает как активный субъект жизни. В равной степени можно сказать о шкале ценностей и вкусах. А наши внутренние наклонности, порой слабо осознаваемые, предрасполагают нас к определенным сферам и видам труда. В истории поколений ни мало судеб, когда люди находят свое призвание слишком поздно, и когда уже нет возможности изменить профессию.

Вместе с тем будем учитывать, что всякого рода тесты, которыми порой увлекаются чрезмерно, это весьма условный и статический срез, всегда подвижных и многомерных, как языки пламени костра, реалий психики человека, ко всему непосредственно всегда недоступных прямому изучению. И тесты не всегда могут проникнуть в глубинные слои его сознания, как и вряд ли они могут быть полезными для постижения высших уровней нашей личности, где переплавляются все значения и выстраивается шкала субъективных смыслов. Уникальность отдельного человека обусловлена не только вариациями генетики и динамикой развития организма в целом, включая психические явления, она обусловлена мерой социального опыта в виде знаний, умений, навыков, которые каждый из нас приобретает в обществе и формирует себя как личность. Сюда же входят ценности и нормы жизни, определяющие социальный остов нашей личности.

Кроме того в глубинах человеческой природы или натуры заложены общие наследственно закрепленные инстинкты и архетипы, энергию которых мы в разной степени трансформируем в жизненную активность или остаемся закрепощенными их застойными очагами напряжения.

Наша универсальность заключается в том, что мы похожи в глубинах бессознательной психики, где правит балл одинаковая комбинация иррациональных мотивов поведения, что позволило Юнгу высказать мысль о том, что чем глубже мы проникаем в ствол своей психики, тем больше мы находим там универсального в строении всего живого. Выдающийся американский психолог А.Маслоу утверждал, что человеку предписано понимать универсальность законов организации человека и уникальность ряда структур самого себя. И как писал один поэт, с каждым из нас рождается и умирает своя вселенная.

Формирование этой вселенной начинается в детстве, когда ребенок не только вбирает как губка содержательный опыт, но интенсивно переживает последовательное становление центров самоуправления себя как новой личности. Именно об этом пойдет разговор в следующей главе.

Сделаем главные обобщения.

1.Человеческий интеллект представляет собой целостную многоуровневую систему. Базовый уровень интеллекта образует многослойная ткань познавательных процессов, осуществляющих прием и переработку восходящей информации по канал органов чувств Носителями этой информации являются сигналы или знаки разной модальности от конкретных образов до обобщенных понятий, наделенных одновременно содержательной и целевой функцией

2. Структура умственного опыта имеет три основных уровня: а) связанный с приемом и переработкой информации; б) личностные ресурс ее использования; в) ценностные и индивидуальные приоритеты в установках личности.

3. Особое значение в рамках нашей книги имеют базовые структуры первого уровня, включающие в себя разные формы обобщения информации от познавательных схем до понятийных структур организации или упорядоченности умственного опыта.

4. В детские годы происходит последовательный переход с одного качества мышления к другому. Эта триада обнимает наглядно – действенное, наглядно – образное и абстрактное или понятийное мышление.

5. Конкретное строение и качество интеллекта в значительной степени обусловлено индивидуальной организацией человека. Особенности конституции последнего образуют задатки или предпосылки развития, на основе которых формируются кластеры способностей как производных и частных функций системы интеллекта Она сочетает в себе типичные и своеобразные качества в своей самоорганизации и развитии. Другими словами каждый человек несет единство уникальности и универсальности.