Семінарське заняття 2

1. Досократична філософія.

Ми ніколи не зможемо знайти початок філософії, якщо заздалегідь не матимемо хоч якесь уявлення про те, що таке сама філософія. Отже, точка відліку залежить від історика, від того, хто взявся реконструювати історію явища, попередньо давши собі звіт про те, що являє собою це явище. При цьому питання про початок передбачає і ряд додаткових питань: за яких умов зародилося явище, хто стояв біля його витоків і т.д

Першим мислителем, який заклав фундамент філософії, був Аристотель (384-322 рр. До н.е.). Міцно спираючись на свої власні принципи, він звернувся до навчань своїх попередників і піддав їх історико-філософському тлумаченню. Практично жоден його твір не обходиться без звернення до досвіду попередників: одних він критикує, з іншими погоджується.

Аристотелівська критика мислителів минулого грунтується на його вченні про чотири причини всього сущого:

1) "те, з чого" (матеріальна причина);

2) "те, що" (формальна);

3) "те, звідки рух" (рушійна);

4) "те, заради чого" (цільова).

Відповідно до Аристотеля, "більшість перших філософів вважало початком всього лише матеріальні начала, а саме - те, з чого складаються всі речі, з чого вони виникають і в що вони, помираючи, перетворюються. Причому хоч сутність і залишається, але вона змінюється в проявах ". Таку сутність Аристотель називає physis (природа, або, точніше, - єство).

Засновником "такого роду філософії", тобто філософії, націленої на дослідження physis , Аристотель називає Фалеса. Відповідний філософський напрямок отримує у нього найменування фюсіологія (від physis і logos), а філософів цього типу він називає фюсіологамі. Історико-філософські екскурси Аристотеля виявилися дуже авторитетними і визначили на всі наступні століття порядок викладу історії думки. Таким чином, слідом за Аристотелем ми ведемо історію європейської філософської думки з VI ст. до І.Е. - саме в цей час жив Фалес і ті мудреці, яких по стилю мислення, питань, якими вони задавалися, і філософського мови зараховують до фюсіологам.

Називати Ранньогрецьку філософію досократичною (нім. Vorsokratiker) запропонував німецький історик філософії XIX ст. Едуард Целлер. Його найменування може тлумачитися двома шляхами. Перше, що спадає на думку, - це сприймати приставку «до» в хронологічному сенсі: назва "досократики" в такому випадку має ставитися до мислителям раннього періоду, які жили до Сократа (469-399 рр. До н.е.). Але при ретельному розгляді виявляється, що деякі з тих, кого зараховують до досократиків, в дійсності були сучасниками Сократа.

Це означає, що:

• Сократу відводиться якесь ключове місце в історії думки, де він стоїть на кордоні між до і після

• ті мислителі, кого називають досокрaтиками, виділяються в окрему групу не тому, що вони жили до Сократа, а тому, що вони відрізнялися від нього істотно за своїм типом філософствування, тобто їх займали інші проблеми і вони ставили перед собою інші питання.

Дійсно, софісти були здебільшого сучасниками Сократа, його вчителями, а потім і його опонентами, проте їх філософська позиція скоріше наближається до позицій ранніх філософів, таких як Геракліт, Парменід і Зенон Елейський, ніж до радикальної позиції Сократа.

У чому ж полягає філософська позиція ранніх грецьких філософів - досократиків? До нас дійшли тексти (фрагменти і свідчення сучасників), які дозволяють зробити наступний висновок: ключовим питанням грецької філософії досократичного періоду було питання про початок єдності всього. Щоденний досвід підказує: в світі все мінливе, щось гине, а щось народжується, на зміну одному приходить інше, все постійно змінюється, однак це постійна зміна не призводить до остаточної загибелі і зникнення світу. Крім того, навколо ми завжди спостерігаємо безліч речей і подій, проте це не призводить світ до розпаду.

Отже, повинна бути якась сила, якась влада, яка відповідала б за збереження цілого, за те, що воно існує як єдиний світ, і кожна річ в цьому світі існує як єдина - а отже, сила або влада, що утримує її в єдності і таким чином дозволяє їй бути, якимось чином укладена в самій цій речі і в самому цьому світі. Інакше бути не може.

Припускаючи наявність такої сили, перші мислителі висували різні гіпотези щодо того, що могло б виступати в її ролі. У досократичних філософських вченнях перед нами постає ціла низка претендентів на роль всеоб’єднуваної сили: вода, повітря, вогонь і т.д.

Таким чином, досократики - це мислителі VI - поч. IV ст. до н.е., які займалися вивченням природи в сенсі physis, тобто фюсіологі, і задавалися питанням про принципі початку та єдності світу та всього у світі.