Раннее Возрождение: гражданский гуманизм

Выбор нравственного идеала был сделан уже в раннем гуманизме — не монашеская аскеза, не уход от мира, а полнокровная жизнь в миру. Даже уединение, к которому питал склонность Петрарка, замечает он, было далеким от средневековой созерцательности, сосредоточения на любви к богу, ибо было уединением ради иной цели — знания, постижения человеческого опыта, запечатленного в античной философии и поэзии. Такое «уединение», апология углубленных ученых занятий и литературного творчества, обращенных к реальным проблемам мира и человека, вело, по мысли гуманиста, к более прочной связи с другими людьми. Но эта позиция, характерная прежде всего для Петрарки, — отнюдь не единственная и даже не господствующая в гуманизме XIV в.— первой половины XV в. В целом идеал действия, активности человека в мире решительно противопоставлен в раннем гуманизме идеалу созерцания. Энергичное участие в гражданской, социальной жизни, где именно духовная культура с присущими ей специфическими языковыми средствами служит способом общения людей, рассматривалось как поведение, отвечающее подлинному достоинству человека, позволяющее раскрыться его дарованиям. Только в общественной жизни, по убеждению гуманистов, в полной мере проявляется природа человека — по натуре своей «существа социального».

Выделяется ряд важных идей, которые настойчиво пропагандировались гуманистами раннего Возрождения. Культура — это достояние не одной лишь республики ученых, она объемлет все человеческое общество, утверждал Петрарка. Салютати подчеркивал практическое значение гуманитарных дисциплин, призванных сплачивать людей и способствовать более высокому уровню духовной жизни общества. Гражданственный характер гуманистической идеологии - одна из характерных черт складывающейся ренессансной культуры. Представления об индивидуализме как едва ли не главной черте ренессансной этики со времен Я. Буркхардта широко распространены в литературе. Между тем нельзя путать разные вещи: пробуждение высокого самосознания личности, разностороннее обоснование его гуманистами, повышение ярко выраженной роли индивидуального начала в различных областях духовного и художественного творчества и индивидуализм как этический принцип, включающий предпочтение личных интересов общественным. В противовес средневековому подчинению индивида корпоративным интересам, подавлению индивидуального «своеволия» корпоративным или сословным целым, гуманисты утверждают возможность гармонического сочетания личного и общественного. Культ индивидуальности, связанный с формированием новой этики, в отдельных случаях мог вести к индивидуализму, но нельзя забывать, что эти крайности порождались в острой идейной борьбе с мощными силами традиции, что не отдельные индивидуалистические формулировки определяли главное русло гуманистической идеологии, во всяком случае раннего Возрождения.

Гражданственные черты гуманизма начала и середины XV в. как важнейшее его своеобразие отчетливо видны в учениях Леонардо Бруни, Джанноццо Манетти, Маттео Пальмиери, Донато Аччайуоли и других флорентийских гуманистов. В их этических учениях главным становится принцип общего блага, им измеряется добродетель, любая человеческая деятельность, венчающая ее слава, ценность знания, содержание культуры. Политическая наука имеет для них практический смысл. Анализ этико-политической концепции гражданского гуманизма — одного из ведущих направлений в итальянском гуманизме XV в.— и ее воздействия на широкие социальные слои убеждает в том, что складывавшейся ренессансной идеологии была чужда элитарность, замкнутость, она приобретала важное общественное звучание, ибо была проникнута живым интересом к актуальным задачам современности.

Светская ориентация гуманистических идей, созвучность новой этики настроениям современников, особенно отчетливо проявляются в первой половине XV в. В противовес засилию былых аскетических установок гуманисты уделяют большое внимание оправданию прав человека на наслаждение земными благами, на необходимость разумно пользоваться всем, что способно обеспечить ему счастье уже в этом, земном мире. Один из крупнейших итальянских гуманистов — Лоренцо Балла «встал на борьбу за полное оправдание светской жизни во всех ее проявлениях и во всех областях, против всяческого аскетизма». Главное в его этике — решительный отказ от противопоставления тела и духа, от расчленения единой, гармоничной природы человека, которая в полной мере проявляет себя в удовольствиях, испытываемых им.