16. Элементы культуры и ее функции.

В систему культуры входят три основных структурных элемента:

a) понятия (концепты);

b) ценностно-познавательная система;

c) образцы поведения.

Понятия (концепты). Благодаря им становится возможным упорядочить опыт людей. Знания формулируются в определенных понятиях и фиксируются в языке. Где язык - это объективная форма аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Язык - это система знаков и символов, наделенных определенным значением. Знаки и символы выступают в процессе общения в качестве представителей (заместителей) других предметов и используются для получения, хранения, приобретения и передачи информации о них. Знаки и символы всегда имеют определенное значение. Люди усваивают эти значения в процессе социализации.

Вторым компонентом культуры является ценностно-познавательная система. Ценность — это свойство того или иного общественного предмета, явления удовлетворять потребности, желания, интересы. Ценности формируются в результате осознания социальным субъектом своих потребностей в соотнесении их с предметами окружающего мира, т.е. в результате ценностного отношения, реализуемого в акте оценки. В систему ценностей социального субъекта могут входить различные ценности:

1) смысложизненные (представления о добре и зле, о счастье, цели и смысле жизни);

2) универсальные:

a) витальные (жизнь, здоровье, личная безопасность, благосостояние семья родственники, образование и т.д.);

b) общественного признания (трудолюбие, социальное положение и т.д.);

c) межличностного общения (честность, бескорыстие, доброжелательность);

d) демократические (свобода слова, совести, партий, национальный

суверенитет и т.д.); 3) партикулярные: a) привязанность к малой родине, семье;

b) фетишизмы (вера в Бога, стремление к абсолюту).

Ценности — это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов.

Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям, каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является.

Своеобразной программой деятельности и общения являются ценностные установки. Они представляют собой социально-детерминированную предрасположенность социального субъекта к определенному отношению к данному объекту, вещи, человеку, явлению, событию и т.д. Ценностные установки вырабатываются обществом в процессе общественно-исторической деятельности и передаются индивидами и последующими поколениями в процессе социализации: обучения, воспитания и т.д. Ценностные установки ориентируют человека в социальной действительности, направляют и стимулируют его деятельность.

Осознание индивидами содержания ценностных установок образует мотив деятельности. Мотив — это фактор, ведущий к превращению установок в активную деятельность.

Ближайший побудительный мотив человеческой деятельности выступает в качестве цели. Цель деятельности выступает как идеальный прообраз будущего. На основе определения времени правомерно говорить о ближайших и долгосрочных целях, может существовать и конечная цель. Конечная цель является самоцелью всей деятельности субъекта.

Следующим компонентом культуры являются образцы поведения. Они являются синтетической формой культуры. К ним относятся: обряды, обычаи, традиции.

Обряд — это совокупность символических стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные социальные идеи, представления, нормы и ценности, которые вызывают определенные коллективные чувства. Сила обряда заключается в его эмоционально-психологическом воздействии на людей. В обряде происходит рациональное усвоение тех или иных норм, ценностей и идеалов, а также сопереживание их участниками обрядового действия.

Обычай — правило социального поведения, передающееся от поколения к поколению, воспроизводящееся в определенном обществе или социальной группе, укоренившееся, вошедшее в привычку, быт и сознание их членов. Обычай служит средством приобщения индивидов к социальному и культурному опыту, регламентирует поведение индивидов, поддерживает внутригрупповую сплоченность. Обычаи предполагает неуклонное следование предписаниям. В роли обычая могут выступать различные обряды, праздники, производственные навыки и т.д.

Сфера действия обычаев и привычек, как механизмов регуляции поведения, в современном обществе значительно сужается, - это в основном непроизводственная сфера: быт, досуг, общение людей, так как поведение людей в значительной мере регулируется социальными институтами. Современные обычаи не являются строгими регуляторами поведения, как это было в прошлом. Сфера обычаев — это наша повседневная жизнь. Сюда относятся стереотипные образцы поведения в быту: манеры и способы питания, распространенные стили одежды, манера разговора и общения, многочисленные повседневные привычки. Сюда же относятся гражданские праздники и обряды.

В качестве нормы, образца массового поведения людей в современном обществе выступает мода. Социологи отмечают в моде ее социокультурные и нормативные аспекты: она является способом идентификации личности с определенной социальной группой, посредством ее человек приобщается и включается в деятельность группы. Для многих людей она является важным способом повышения социального статуса, престижа. Мода дает возможность индивиду самоутвердиться. Мода выступает одним из регуляторов социального поведения.

Традиции — элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени (например, идеи, взгляды, вкусы, образ действий, обычай и т.д.). Традиция охватывает различные объекты социального наследия (материальные и духовные ценности). Понятие «традиция» включает в себя и процесс социального наследования, его способы. Под традицией также можно понимать обычай, установившийся порядок поведения в быту (например, традиция встречи Нового года). Все социальные системы имеют свои традиции, с которыми необходимо считаться. Небрежное отношение к традициям может нарушить преемственность в развитии общества и культуры. Слепое следование традициям порождает консерватизм и стагнацию социальных процессов.