14. Семья как социальный институт.

Семья как социальный институт проходит ряд этапов, последовательность которых складывается в семейный цикл или жизненный цикл семьи. Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них являются следующие:

вступление в брак – образование семьи;

начало деторождения – рождение первого ребенка;

окончание деторождения – рождение последнего ребенка;

"пустое гнездо" – вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка;

прекращение существования семьи – смерть одного из супругов.

Структура потребностей человека, согласно модели американского психолога А. Маслоу, делится:

на физиологические и сексуальные потребности;

экзистенциальные потребности в безопасности своего существования;

социальные потребности в общении;

престижные потребности в признании;

духовные потребности в самореализации.

Семья как объект может быть классифицирована по разным основаниям:

по типам поселения – городская и сельская;

по составу – расширенная и нуклеарная;

по наличию родителей – полная и неполная (монородительская) и т. д.

Брак также может быть классифицирован. Например, по таким основаниям:

по степени формализации – фактически и юридически;

по однородности социального положения супругов - гомогенный и гетерогенный.

При этом математически точно может быть выражено лишь очень ограниченное число характеристик каждого из выбранных объектов.

Почти любой социальный объект доступен наблюдению и изучению изнутри. Брак и семья же являются наиболее интимной разновидностью социальных и личных отношений, которые большей своей частью скрыты от постороннего наблюдателя. В связи с этим возникает ограниченность в методах изучения брачно-семейных отношений. Наиболее надежным источником общесоциальных тенденций в области брака и семьи является не изучение и описание отдельных семейных групп, а анализ статистических и документальных данных о положении женщины в обществе, уровне материального положения и духовной культуры, динамике рождений, браков, разводов.

15. Культура как объект социологического исследования.

Изучение культуры занимает важное место в системе социологического знания. Без изучения культуры невозможно понять чисто социальные особенности человеческих сообществ. Существенная особенность человека состоит в том, что окружение, в котором он существует, создано им самим. Человек создает вокруг себя материальный мир, а также мир человеческих взаимоотношений, включающий систему социального поведения, набор правил и др.

Сферу человеческой культуры составляют индивидуальные и общие образцы взаимоотношений, а также соответствующие им материальные и духовные продукты жизнедеятельности людей.

Культура — многообразное понятие. Термин появился в Древнем Риме, где слово "cultura" обозначало возделывание земли, воспитание, образование.

В современной речи слово утратило свой первоначальный смысл и стало обозначать различные стороны человеческого поведения и видов деятельности. Существует достаточно много определений культуры. Одно из удачных определений дал английский этнограф Э.Тэйлор в 1871 г.: «Культура ... это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые человеком как членом общества».

В социологии под культурой в широком смысле этого слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения.

Все социальное наследие можно рассматривать как синтез материальной и нематериальной культур. Материальная культура состоит из произведенных человеком предметов: инструментов, мебели, автомобилей, зданий и др., которые постоянно изменяются и используются людьми. Нематериальная культура включает в себя слова, идеи, привычки, обычаи и верования, которые люди создают, а затем поддерживают.

Материальная культура должна рассматриваться как результат нематериальной, и не может быть создана без нее.

Итак, понятие «культура» является достаточно широким, но при этом следует учитывать, что оно имеет свои границы.

1. «Культурное» — это не естественное (не природное, что может существовать независимо от человека), а искусственное, созданное человеком или им освоенное.

2. «Культурное» следует отделять от «социального», хотя они тесно связаны. «Социальное» выражает форму и структуру общественных отношений людей в коллективной жизни, «культурное» является ценностно-смысловым содержанием общественных отношений.

3. Культурное — это обязательно не индивидуальное, а социальное в том значении, что связано с общественными отношениями людей. В зоне внимания социологии находится нематериальная культура. В узком смысле культура трактуется в социологии как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей. В этом смысле можно говорить, что культура — это коллективное программирование человеческого разума, которое отличает членов данной группы людей от другой.

Специфика социологического подхода к определению культуры заключается в том, что культура берется в том аспекте, который непосредственно связан с регуляцией поведения человека, социальных групп, функционированием и развитием общества в целом.

При общем социологическом подходе к пониманию сущности культуры выделяются три ее характерные особенности:

1) культура представляет собой общеразделяемую систему ценностей,

символов и значений;

2) культура — это то, что постигает человек в процессе своей жизнедеятельности, в этом плане она является основой социализации личности. Усвоение человеком культурных ценностей и символов формирует внегенетическую программу поведения и жизнедеятельности человека, что отличает человека от животных;

3) культура — это все то, что транслируется от поколения к поколению. Та часть культуры, которая создана прошлыми поколениями и предана последующим поколениям, составляет культурное наследие. В качестве культурного наследия выступает та часть прошлой культуры, которая активно используется современными поколениями. Современная часть культуры входит в понятие «образ жизни», это действующие нормы, ценности.

Каждое конкретное общество (цивилизация, государство, народность и т.д.) создает свою собственную суперкультуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей жизни и передается из поколения в поколение. В результате в историческом процессе формируется множество культур. Перед социологом встает проблема определить, существует ли что-то общее в человеческой культуре, т.е. существуют ли культурные универсалии. Американский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил более 60 культурных универсальный, свойственных всем обществам: язык, религию, символы, изготовление орудий труда, сексуальные ограничения, обычай дарить подарки, спорт, нательные украшения и т.д. Эти универсалии существуют потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические, психологические и социальные потребности, хотя в частностях могут существовать различные варианты.

Если речь идет о культуре не всего общества, а его части, тогда можно использовать понятие «субкультура». Это может быть культура определенной социальной группы или общности (класса, этноса и др.). В каждом обществе может существовать множество субкультур. Разновидностью субкультуры выступает контркультура, т.е. культура той части общества, которая противостоит доминирующей культуре общества.