39.Функции науки в современном обществе

Наука и ее достижения – неотъемлемые составляющие жизни современного человека. Степенью ее развития определяется мощь государства, дальновидность правительства, уровень жизни населения и прочее. Наука напрямую связана с культурой общества, развивая ее познавательную, практическую и методологическую функции. Кроме того, функции современной науки проявляются в деятельности и каждого отельного государства, и всей планеты в целом.- Если говорить о функции науки в обществе, то таковая проявилась не так давно. Соизмеряя все время жизни человечества на Земле с развитием научно-технической базы, то период важности науки будет не так велик. Обращаясь к истории, приходится признавать, что большую часть своей жизни человечество довольствовалось минимальными удобствами, не стремясь к чему-то лучшему. Повседневность, быт, работа, - на науку оставалось немного времени. Главный противником познания непонятного и необъяснимого всегда была церковь с ее божьим провидением. Отказаться от теологических убеждения люди не могли в течение длительно времени, боясь жестокой расправы.

В нашем обществе функции современной науки рассматривают, опираясь на три направления: 1) наука – совокупность знаний об окружающем мире (природе, обществе), 2) наука – специализированные учреждения для проведения исследовательских работ, 3) наука - профессиональная деятельность человека. Наука не имеет права основываться на предположениях и недоказанных фактах, ее главные спутники – рациональность мысли и экспериментальное подтверждение. Именно поэтому среди основных ее целей выделяют описание, объяснение и прогнозирование .

Основные функции современной науки заключаются в следующем: 1) познание неизвестного, 2) производственная функция, отвечающая за прогресс в области технического и технологического оснащения, 3) наука- социальная сила, необходимая для контроля развития социума и направленная на разработку новых программ, касающихся социально-экономического развития общества, 4) культурная функция, ответственная за воспитание еще более образованного поколения, которое сможет достойно продолжить улучшать уже имеющееся и создавать нечто новое, никому не доступное прежде Обобщение раскрывает под собой огромную паутину взаимосвязей. Так , например, одним из главных показателей воздействия научно-технического прогресса на общество является компьютеризация. Достижения в этой области настолько велики, что не передаются перечислению. Всемирная паутина, возможность дистанционного общения с ее помощью, создание единых поисковых систем для возможности поиска информации и многое другое – сделали возможным то, что еще некоторое время назад можно было прочесть в книгах известных писателей-фантастов. Особенно важными в наше время являются проявления социальной функции науки. Воздействие науки на общество двустороннее. Невозможно сравнивать жизнь в 80-е годы прошлого века с современным уровнем жизни населения планеты. Электрооборудование, микроэлектроника, сотовая связь изменяют и во много раз активируют человеческую деятельность, позволяя сократить время на поиски информации среди учебников и книг, давая возможность сделать звонок в любую точку планеты и прочее. Кроме того, проявления социальной функции науки наглядно представлены в виде решения разнообразных социальных проблем, периодически вспыхивающих и постоянно существующих в цивилизованном обществе. Вряд ли в наше время есть противники научно-технического прогресса. Все же, говоря о его пользе, нельзя забывать к чему привели разработки бомб, ракет и прочего. У всего хорошего всегда есть противоположная сторона, с которой вновь обязана справляться наука.-

40.ценностные аспекты современной науки  настоящее время существует множество определений науки . Наука – это особый тип мировоззрения, выраженный единством духовного и практического освоения универсума. При этом науку можно воспринимать как систему научных институтов общества, основанной на научной деятельности и научных отношениях, за которыми стоят научные потребности и научные способности ]. Важной закономерностью современной эпохи является возрастание роли и значения науки в жизни общества, благополучие которого во многом обеспечено деятельностью высококвалифицированных научных институтов.

Ценность – это важнейший компонент человеческой культуры наряду с нормами и идеалами, общепринятыми убеждениями относительно целей, к которым человек должен стремиться Существование ценностей укоренено в экзистенциальной активности субъекта культурного творчества, его диалоге с другими людьми, ориентированном не только на область сущего, но и на значимое, нормативно-должное Ценности составляют основу нравственных принципов. Культура, прежде всего через язык, систему ценностей, норм, идеалов, значений и символов задает человеку определенный способ видения и узнавания мира, созидания определенных форм жизнедеятельности в нем . Духовные ценности связаны с результатом и процессом интеллектуального и эмоционально – образного отражения действительности.

В последние десятилетия, знания, полученные человеком при помощи новейших технологий, оказывают огромное влияние на антропологический стандарт человека. Важным компонентом, которого является «универсальная» составляющая. Человек, испытывая на себе не всегда положительное влияние глобализации мирового пространства, теряет социальную значимость своих индивидуальных черт, но приобретает общие, глобальные характеристики антропологического стандарта.

Важное значение для науки имеют духовные ценности. К ним принято относить: смысложизненные ценности (представления о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни); универсальные ценности (витальные, ценности общественного признания, межличностного общения, демократические); партикулярные ценности (привязанность к малой родине, семье) . Постановка цели в науке и область интересов ее деятелей взаимосвязаны с духовными ценностями.Современные духовные ценности подвергаются трансформации . Так, происходит активная компьютеризация мира, которая инициирует появление компьютерного мышления у человечества. Это качество индивидуума обладает интегральной характеристикой, основанной на освоении человеком большого количества разнообразной информации, способствующей дальнейшему применению ее на практике. Само понятие «информационного общества» подразумевает общество, в основе которого лежит парадигма ценности информации, а в контексте Д.Белла, ученого выдвинувшего эту  идею, приобретает смысл «общества, обладающего интеллектуальным ресурсом»]. Именно для «информационного общества» научное мировоззрение должно стать приоритетным.

Вместе с категориальными изменениями, происходящими в человеке, и преобразованиями социально-культурных критериев общества трансформируется и их «ценностная шкала», выдвигаются новые идеалы и нормы социокультурного плана. Например, уже существующие понятия о добре и зле перестают соответствовать интересам человечества и, следовательно, оптимально регулировать общественные отношения

Наука, как часть универсума, также подвергается аксиологическим изменениям .Особенностями аксиологичесой трансформации науки является: глобальность целей и последствий применения современных исследований, все большее влияние социального фактора на проблематику когнитивных задач науки, активное применение в деятельности научных институтов современных информационных средств.

Количество наук огромно – свыше 1700 частных наук. Но, именно наука способствует открытию законов во всех предметных науках – законы физики, химии, биологии, экономики, истории культуры и т.д. При этом определяющим фактором изменений будет являться культура, которая имеет возможность приводить в смысловое единство жизнь человека, предопределяя не только универсальные, но и смысложизненные, партикулярные ценности. Проблема современной цивилизации – бездуховность. В связи с усиливающимся влиянием науки в обществе и большим отчуждением культуры встает вопрос о гуманизации науки. Именно культура позволяет человеку, включая эмоции и оценочные установки участвовать в научном процессе познания, проявляя свое целостное отношения к универсуму. Именно в этом плане можно рассматривать культуру как специфическую сферу творчества, составляющую существенный момент природы науки как таковой.  

аксиологические аспекты современной науки чрезвычайно важны в процессе духовного и практического освоения универсума. Для современного «информационного общества» научное мировоззрение должно стать приоритетным. Вместе с социально-культурными изменениями общества и категориальными компонентами антропологического стандарта человека трансформируется не только ценностная шкала, но и выдвигаются новые идеалы, нормы социокультурного плана. Проблема современной цивилизации – бездуховность, и наука только в единстве с гуманистическими ценностями может успешно изучать объективные законы научной сферы.

41.эмпирический и теоритический уровни научного познания Методы эмпирического и теоретического исследования.

1.К основным методам эмпирического исследования относятся наблюдение, измерение и эксперимент. Наблюдение - целенаправленное восприятие предметов и явлений, непосредственное и с помощью приборов, в их ес­тественном виде. Наблюдение опирается не только на рабо­ту органов чувств, но и на вырабатываемую наукой способ­ность истолковывать чувственные данные. Различают на­блюдение внешнее (со стороны) и включенное (наблюдатель выступает участником изучаемого процесса). Опытное естествознание, начало которому положено трудами Леонардо да Винчи, Г. Галилея и И. Ньютона, сво­им расцветом обязано применению измерений. Измерение есть установление одной величины с помощью другой, при­нятой за эталон, а также описание этой процедуры. К постановке эксперимента прибегают тогда, когда необ­ходимо изучить некоторое состояние предмета наблюдения, естественным образом не всегда присущее предмету. Воз­действуя на предмет в специально подобранных условиях, исследователь целенаправленно вызывает нужное ему со­стояние предмета, а затем наблюдает его. Эксперимент предваряется какими-то вариантами абстрактных схем прак­тики, заранее созданными в науке. . В эксперименте ска­зывается активность субъекта, в нем слиты познавательная и преобразующая функции.

Эмпирический уровень научного познания разделяется на стадии, каждая из которых имеет собственные методы.

1. фаза познания - взаимодействие с объектом иссле­дования, где ведущими являются такие методы, как наблю­дение и эксперимент.

2.происходит систе­матизация и классификация полученных эмпирических данных при помощи графиков и таблиц.

3. по­знания - эмпирические обобщения. На заключительной стадии получают эмпирические факты. В современном гу­манитарном и историческом познании факты, в отличие от их трактовки в классической рациональности, рассматрива­ются незамкнутыми, открывающими свои разнообразные свойства.

2.Эмпирические факты и вытекающие из них эмпи­рические зависимости являются непосредственным базисом теории. научный метод теоритического исследования. Основные средства теоретического научного познания: идея, проблема, гипотеза, теория (концепция). Идея - понятие, обозначающее смысл, значение, сущность вещи. Идея - это мысль, достигшая высокой степени объектив­ности, полноты и конкретности, нацеленная на практическую реализацию. Идея выступает в качестве принципа объяснения явлений, отражает ценностное отношение к сущему, намечает выход за пределы наличного знания. Проблемы вырастают из потребностей практической дея­тельности человека в ходе стремления к новому знанию. Про­блемы возникают, по мнению К. Поппера, либо как следствие противоречия в отдельной теории, либо при становлении двух различных теорий, либо в результате столкновения теории с на­блюдениями. Одним из методов теоретического научного исследования вступает аналогия - прием познания, при котором на основе содства объектов в одних признаках заключают об их сходстве в других признаках. Близок к аналогии метод моделирования -шем познания, который позволяет посредством одной системы ([естественной, а чаще искусственной, созданной человеком) вос-гроизвести другую, более сложную систему, являющуюся объек-»м исследования. Первые попытки моделирования относятся к шохе Возрождения, когда Филиппе Брунеллески создал модель >бора во Флоренции, а Микеланджело Буанаротти - модель ку-юла собора Святого Петра в Риме. Различаются модели материальные и идеальные. Материаль-ыe модели - вещественное воспроизведение исследуемого объекта (например, модели различных органов и тканей живого организма). Идеальные модели представляют собой совокупность вычислительных элементов - математических формул, уравнений, логических символов, различного рода знаков и т. д. В современном познании компьютер способен моделировать самые различные процессы (например, колебания рыночных цен, динамику фодонаселения, взлет и выход на орбиту искусственного спутника Земли, химическую реакцию и т. д.). В целом все методы исследования, эмпирические и теоретические, составляют единый комплекс.

42.методы научного исследования . К общелогическим методам научного познания от­носятся взаимосвязанные между собой анализ и синтез, ин­дукция и дедукция, абстрагирование и обобщение. Анализ -мысленное или фактическое разделение предмета на его от­дельные части, составные элементы. Синтез - процесс реального или мысленного объединения различных сторон, частей предмета в единое образование (систему). Индук­ция - метод исследования, связанный с движением мысли от единичного к общему. Дедукция - восхождение процесса познания от общего к единичному. Широко известны мето­дологическая программа Ф. Бэкона - эмпирико-индуктив-ная и Р. Декарта - рационалистически-дедуктивная. С по­мощью индукции можно обнаружить экспериментальные зависимости (так, Бэкон установил, что теплота всегда свя­зана с движением частиц), открыть простейшие эмпириче­ские закономерности о регулярной связи наблюдаемых свойств явлений природы. Метод индукции, конечно, не всесилен. Это выясняется, если обратиться к проблеме идеализации (типа «точка», «прямая», «абсолютно твердое тело» и т. п.). Индуктивные и дедуктивные рассуждения в отдельности оказываются недостаточными для научного по­знания. Они должны быть соединены. К. Маркс, изучая ка­питалистический способ производства, сначала мысленно расчленил его на отдельные стороны (собственно производ­ство, обращение, распределение) и изучил каждую из них. Затем, объединив уже исследованные стороны, он получил знание о капитализме в целом. Здесь применен единый ана-литико-синтетический способ познания, где переплетаются индукция и дедукция

43.формы научного познания Научное знание существует в различных формах. Для развитой отрасли знания характерно системное представление результатов познания. Знание становящееся, формирующееся характеризуется несистемным, на первых порах отрывочным, «лоскутным» набором форм существования знания.

Понятия эмпирического и теоретического. Различные уровни научного познания выражаются и существуют в различных логических формах, сменяющих друг друга в процессе познания.

1..Теоретическое познание исследует сущность явлений на уровне абстракции высоких порядков. 

2.Эмпирический (греч. «empeiria» - опыт) уровень познания связан с получением и обработкой исходных фактов. О роли фактов в научном знании свидетельствует бытующее в научной среде почтительно-шутливое именование «Его величество господин Факт».

Факт действительности - это событие, предмет, явление, процесс, как они существуют и происходят сами по себе. Научные факты представляют собой осмысленные и зафиксированные в языке науки в виде эмпирических суждений факты действительности. Иначе говоря, факты действительности существуют объективно, а факты науки - в описаниях и протоколах ученого, наблюдающего факты действительности. Накопление и осмысление фактов Гипотеза может быть определена как научно обоснованное предположение о сущности, структуре и возможных функциях, причинах и закономерностях развития такого явления, которое лежит в недостаточно изученной области мира. Чем менее изведана область, факты которой подлежат осмыслению, тем более разнообразными могут быть гипотезы. Специалисты утверждают, что существует более 600 гипотез происхождения шаровой молнии. . Теория как форма научного познания. В широком смысле теория представляет собой систему достоверных идей, представлений, объясняющих некоторый круг явлений. В более узком понимании теория представляется как высшая, обоснованная система научного знания, формирующая целостный взгляд на совокупность существенных свойств, закономерностей, причинно-следственных связей, детерминирующих факторов некоторого фрагмента реальной действительности.

Методы научного познания.Важное место в научном познании принадлежит методу - своеобразному интеллектуальному орудию, с помощью которого добывается знание, осуществляется переход от фактов через научную теорию к практике. Каждая наука стремится развивать свои методы, поскольку неверный метод может завести исследование в тупик. По степени общности и широте применения научные методы подразделяются на три основные группы:

* всеобщий философский метод

* общенаучные методы

* специфические методы частных наук.

1.Общенаучные методыпознания - это характерные приемы и способы познания, используемые во всех или в большинстве наук. Они имеют самую широкую сферу применения, но в отличие от философского метода каждый общенаучный метод используется для решения достаточно узкого, характерного лишь для этого метода круга научных задач.

2.Методы теоретического уровня познания.Для теоретического уровня научного исследования характерны такие методы, как анализ, синтез, сравнение, абстрагирование, индукция, дедукция, теоретическое моделирование и ряд других. Эти методы способствуют выявлению устойчивых, повторяющихся свойств и связей, которые в совокупности способствуют обнаружению закономерностей развития исследуемого объекта, формированию на этой основе общих представлений и понятий, выводов и суждений.

3.Специальные методы научного познания.Общенаучные методы познания используются в большинстве наук, однако, в каждой из них - особым образом. Специфика такого применения позволяет говорить об особом классе методов - частных методах конкретных наук. Они порождены специфической практикой конкретной науки и конкретной сферы бытия, которую эта наука изучает. К примеру, метод наблюдения носит общенаучный характер. Однако в астрономии он требует применения особых приборов – разного рода телескопов, в микробиологии потребны приборы иного рода – микроскопы. Краткие выводы. Развитие научного знания имеет длительную историю. Особенности современной науки в значительной мере определяются спецификой ее «галилеевского типа». Научное знание имеет существенную специфику и принципиально отличается от ненауки и псевдонауки.

44.этика науки и ее роль в становлении новых типов научной рациональности В науке взаимоотношения между теми, кто в ней занят, и действия каждого из них подчиняются определенной системе этических норм, определяющих, что допустимо, что поощряется, а что считается непозволительным и неприемлемым для ученого в различных ситуациях.

В нормах научной этики находят свое воплощение как общечеловеческие моральные требования и запреты, приспособленные к особенностям научной деятельности ("не укради", "не лги"), так и требования для утверждения и защиты специфических, характерных именно для науки ценностей (например, бескорыстный поиск и отстаивание истины). В повседневной научной деятельности обычно бывает непросто сразу же оценить полученное значение как истину или заблуждение. И это обстоятельство находит отражение в нормах научной этики, которые не требуют, чтобы результат каждого исследования непременно был истинным знанием. Они требуют лишь, чтобы этот результат был новым знанием и так или иначе - логически, экспериментально и пр. - обоснованным. Ответственность за соблюдение такого рода требований лежит на самом ученом, и он не может переадресовать ее кому-нибудь другому. Для того, чтобы удовлетворить этим требованиям, он должен: хорошо знать все то, что сделано и делается в его области науки; публикуя результаты своих исследований, четко указывать, на какие исследования предшественников и коллег он опирался, и именно на этом фоне показывать то новое, что открыто и разработано им самим. Кроме того, в публикации ученый должен привести те доказательства и аргументы, с помощью которых он обосновывает полученные им результаты; при этом он обязан дать исчерпывающую информацию, позволяющую провести независимую проверку его результатов. Нормы науки (по Р.Мертону) строятся вокруг следующих основополагающих ценностей: 1. универсализм - убеждение в том, что изучаемые наукой природные явления повсюду протекают одинаково и что истинность научных утверждений должна оцениваться независимо от возраста, пола, расы, авторитета, титулов и знаний тех, кто их формулирует. 2. общность - научное знание должно свободно становиться общим достоянием. Тот, кто его впервые получил, не вправе монопольно владеть им. Публикуя результаты исследования, ученый не только утверждает свой приоритет и выносит полученный результат на суд критики, но и делает его открытым для дальнейшего использования всеми коллегами. 3. бескорыстность - первичным стимулом деятельности ученого является поиск истины, свободный от соображений личной выгоды (завоевания славы, получения денежного вознаграждения). Признание и вознаграждение должны рассматриваться как возможное следствие научных достижений, а не как цель, во имя которой проводятся исследования. 4. организованный скептицизм - каждый ученый несет ответственность за оценку доброкачественности того, что сделано его коллегами, и за то, чтобы сама оценка стала достоянием гласности. При этом ученый, опиравшийся в своей работе на неверные данные, заимствованные из работ его коллег, не освобождается от ответственности, коль скоро он сам не проверил точность используемых данных. Таким образом, в научной деятельности равно необходимы как уважение к тому, что сделали предшественники, так и критическое отношение к их результатам.

Этические нормы охватывают самые разные стороны деятельности ученых: процессы подготовки и проведения исследований, публикации научных результатов, проведения научных дискуссий, когда сталкиваются различные точки зрения. В современной науке особую остроту приобрели вопросы, касающиеся не столько норм взаимодействия внутри научного

сообщества, сколько взаимоотношений науки и ученого с обществом. Этот круг вопросов часто обозначают как проблему социальной ответственности ученого. Социальная ответственность ученого - нравственная и моральная оценка ученым возможных негативных последствий для людей от использования обществом его открытия или изобретения. Другими словами ученый несет перед обществом ответственность за то в чьи руки попадет его работа. Кроме того ученый должен оценивать готово ли общество принять новое.

45.понятие социальной реальности и

общества  социальной философии можно выделить три основные модели понимания общества как социальной реальности.

1. Общество как объективно-материальная реальность.Философский смысл данной модели заключается не в отрицании существования сознания и его роли в жизни общества, а в определении субстанции социума – его первоосновы. Такой подход, в частности, отчетливо заявлен в концепциях, получивших в философии название экономического детерминизма, или экономократизма, а в политической экономии – «экономизма» (П. Лафарг, Ф. Меринг, В. М. Шулятиков, Р. Джонс). В них экономический фактор рассматривается не только как определяющий, а, по сути, единственный, от которого безусловно и однозначно зависит развитие других феноменов общественной жизни – политики, права, нравственности, науки и т. п. Определенные оттенки экономократизма характерны для концептуальных разработок классиков экономической науки – экономического либерализма (А. Смит, Ф. Хайек) и экономического социологизма (К. Маркс), хотя, как будет показано дальше, К. Маркс все же, в отличие от схематизировавшего и огрубившего его взгляды «догматического марксизма», понимал неправомерность редукции сущности общества к объективной реальности.

 2. Общество как духовная реальность. Эта метатеоретическая модель, не отрицая значимости практической деятельности, ведущей к материальному обустройству мира, тем не менее усматривает его сущность в духовных феноменах. Сошлемся в объяснении такого субстанциального выбора на мнение русского религиозного философа С. Л. Франка, констатировавшего, что общественная жизнь по самому существу своему духовна, а не материальна.Спектр философов и ученых-гуманитариев, приверженных этой модели, весьма широк, включая как религиозных (В. Соловьев, Н. Бердяев, К. Ясперс), так и нерелигиозно ориентированных (П. Сорокин, И. Абдиралович, О. Шпенглер и др.) мыслителей. В сфере социально-гуманитарного знания ее выражением стал идеократизм с присущей ему теоретико-методологической установкой в познании общества на артикулированную роль духовного фактора, имеющего как трансцендентный (религиозная социальная философия), так и имманентный, социально-антропологический характер. В этом подходе идеологемы – феномены социального мифотворчества, утопические проекты, аксиологические схемы – обретают самостоятельную жизнь и рассматриваются как безусловные детерминанты экономических, политических и стратификационных процессов.

3. Общество как объективно-субъективная реальность. В отличие от первых двух субстанциальных моделей, в которых сущность общества усматривается либо в его материальности (определяющим становится общественное бытие), либо в его идеальности и субъективности (приоритет отдается общественному сознанию), в этой модели заложено признание дополнительности объективной и субъективной сторон общества как системы.

В философской науке) общество характеризуется как динамическая саморазвивающаяся система, т.е. такая система, которая способна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определенность.

Первые представления о системности в природе и в обществе зародились уже в античной философии в виде общей концепции об упорядоченности, целостности бытия. Но наиболее активно проблему системности общественной жизни разрабатывали такие крупнейшие мыслители XIX–XX вв., как О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, А. Богданов, Э. Дюркгейм, М. Вебер, П. Сорокин, Т. Парсонс и др.

В качестве социальной системы выступают и отдельные (выделенные) в рамках социума его элементы – подсистемы: сферы общественной жизни; человек-общество; малые и большие социальные группы; этнические и национальные общности; государства или союзы государств и даже отдельные люди (харизматические лидеры например) и т.д.

.В марксистской философии, например, подсистемами общества принято считать следующие сферы его жизни:

1) экономическую сферу, элементами которой являются материальное производство и производственные отношения (среди которых главными являются отношения собственности), которые возникают между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена, распределения и потребления;

2) социальную сферу, состоящую из таких структурных образований как классы, социальные общности, социальные институты и т.д., взятые в их взаимоотношении и взаимодействии друг с другом;

3) политическую сферу, включающую в себя разнообразные субъекты политических отношений: государство, политические партии и др.

4) духовную сферу, охватывающую различные формы общественного сознания: право, религию, философию, мораль, искусство.

 Каждая из этих сфер, будучи сама элементом системы, называемой "общество", в свою очередь оказывается системой по отношению к элементам, ее составляющим. Все четыре сферы общественной жизни не только взаимосвязаны, но и взаимно обуславливают друг друга. Разделение общества на указанные выше сферы, конечно, несколько условно, но оно помогает вычленять и изучать отдельные области реально целостного общества, многообразную и сложную общественную жизнь.

 46.особености социального познания

Одной из составляющих философии является социальная философия, которая исследует общество Но общество исследует вместе с философией целый комплекс наук - обществознание К обществоведческих наук принадлежали , политическая экономия, история, социология, эстетика, языкознание, демография, юриспруденция и другие Каждая из этих наук исследует один и тот же объект - общество Однако любая из них имеет своим предметом какую-то отдельную сторону или уровень исследования и свои методы познанияання.

Предмет социального познания имеет свою специфику по сравнению с другими объектами познания, что обусловливает определенные трудности в исследовании общества

1. общество как система чрезвычайно сложна, разнообразной структурой В нем функционируют самые разнообразные факторы: экономические, политические, идеологические, нравственные, религиозные, эстетические, национ ные, семейные и т.д. Рассмотрение любого социального явления с необходимостью требует учета комплекса факторов, их взаимодействия, влияния каждого из них на явление, изучается Отсюда - чрезвычайные трудности в глубоком, совершенном познании сущности конкретного исторического процесса или явления, его причин, направления, развития его источников и т д Возьмем, например, такое явление, как семья Казалось, на перев и взгляд, здесь отсутствует многофакторность Проблема может рассматриваться только через призму любви Но действительность свидетельствует, что здесь тоже могут переплетаться разнообразные факторы: моральные, правовые, религиозные, на остальных, политические и др.

2. для общества характерна чрезвычайная динамичность, происходят постоянные изменения Если законы природы более-менее стабильны, или долговечны, то общественные законы, в отличие от законов природы, возникают позже, реализуются Лишь в сознательной деятельности людей Они более сложны по механизму проявления и не так четко функционируют как законы природы

3. законы общественного развития реализуются только через деятельность людей Но каждый человек имеет своеобразный характер, мысли, стремления, ставит определенные цели, выбирает средства достижения этих целей На перши взгляд, любой член общества неподвластный общественным закономерностям, действует по собственному усмотрению, по собственной воле, стремлением Сколько людей - столько и разновидностей процессов, событий, стимулов, ди тельности и т.п Задача исследователя: выявить, что вызывает деятельность отдельны их людей, их стремления, желания, что общего в содержании, сути многоцветной жизнедеятельности каждого человекюдини.

4. спецификой общественного познания является ограниченное использование такого метода познания, как эксперимент Если в естественных науках этот метод используется довольно часто и без ограничений, то применительно но общества возникают существенные сложности При необходимости, т.е. при неудачном эксперименте, или при неподтверждении какой-то гипотезы относительно природного явления, его можно до бесконечности, что недо пустим в исследовании общества Ведь в обществе эксперимент проводится над людьми, и, если он окажется неудачным, то страдают люди Повторение эксперимента не гарантирует его успеха Опять могут быть негативные последствия, могут страдать люди Но, несмотря на такие возможные последствия, эксперимент в социальном познании необходим Однако он требует очень пристального подготовки, подсчет вс их возможных последствий, осторожного проведения, чтобы свести к минимуму нежелательный результат Гораздо вреднее последствиями может быть принятие любого решения в масштабе общества без научного обоснования, без социального экспериментерименту.

47.стратегии исследования общества в современной

В философии сложился целый ряд теоретико-методологических парадигм (исследовательских программ) в изучении общества.

К основным исследовательским программам относят:

1.Натуралистическая (Гумилев, Конт, Спенсер и др.); Натуралистическая программа в социальной философии формируется под влиянием успехов естествознания. Она рассматривала общество по аналогии с природой, как естественное развитие природных закономерностей. Динамика общества в рамках натуралистической программы определяется такими факторами как: - солнечная активность (А. Чижевский) и космическая радиация (Л. Гумилев); - особенности географической и природоклиматической среды (Ш. Монтескье, И. Мечников); - особенностями общества как живого биологического организма (Спенсер). В роли ведущего фактора социальной динамики с точки зрения одной из версий натуралистических концепций выступают космические явления. Эти идеи развивали А. Чижевский и Л. Гумилев. Так Л. Гумилев в своей концепции рассматривает происхождение этноса не столько в социокультурном плане, сколько в связи с событиями космического характера и общими процессами биосферы Земли. Для Спенсера характерен биологизаторский подход к анализу общественных явлений. Спенсер уподоблял общество организму и пытался объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями. Формирование культурцентристской и кризис натуралистической программы были связаны с осознанием различий природы и культуры, социальной реальности и природной, с развитием таких наук о человеке и обществе, как антропология, история, культурология, этнология, психология и др. Уже к концу XIX - началу XX вв. стало очевидным, что науки о культуре (т.е. гуманитарные науки) должны иметь свой собственный фундамент, отличный от фундамента естествознания, т.е. пришло осознание того, что нельзя просто переносить методы естествознания исследование социальной реальности. Культура в данной исследовательской программе занимает центральное место, в противоположность натуралистической программе, где точкой отсчета были различные проявления природной зависимости.

2.Культурцентристская программа (Баденская школа неокантианства (Виндельбанд, Рикер, Дильтей), Тейлор и др.); Культурцентристская программа рассматривает общество как внеиндивидуальное образование, развитие которого определяется духовными ценностями, идеалами, культурными смыслами и нормативами. Именно эти факторы определяют ход всемирной истории и деятельности отдельных людей. В контексте данного подхода представителями

Баденской школы неокантианства (Виндельбанд, Риккерт) была поставлен проблема специфики социального познания, его форм, методов отличия от естественных наук и т.п.

3.Исследовательская программа классического и постклассического марксизма (Маркс, Энгельс, Франкфуртская школа (Маркузе, Адорно, Фромм, Хоркхаймер) и др); В рамках классического марксизма была обоснована диалектико-материалистическая концепция общества. Сущность, диалектико-материалистической концепции общества нашло свое выражение в следующих моментах. Во-первых, Карл Маркс и Фридрих Энгельс выделили в обществе два типа отношений: материальные (или общественное бытие) и идеальные (или общественное сознание) и показали, что общественное бытие первично, а общественное сознание вторично. Общественное сознание отражает общественное бытие, а это и есть краеугольный камень материалистического понимания истории. Во-вторых, ими было показано, что среди материальных отношений важнейшими являются производственные отношения, они образуют основу или базис общества. От базиса зависит, конечном счете, развитие других важнейших элементов общества. В-третьих, классиками марксизма было доказано, что материальная и общественно-политическая деятельность народных масс является решающей силой общественного развития. Они являются творцами истории. В-четвертых, подчеркивалась мысль о том, что развитии общества - есть исторический процесс, который подчиняется объективным закономерностям. К таким закономерностям относятся: - первичность базиса по отношению к надстройке; - закон соответствия производственных отношений уровню и характеру производительных сил; - определяющее значение способа производства материальных благ по отношению ко всей системе социальных отношений.

4.Программа социального действия М. Вебера. Весьма продуктивной исследовательской программой является концепция социального действия, разработанная известным немецким философом и социологом М. Вебером. Вебер, являясь основателем «понимающей социологии» исходит из интерпретации общества как субъективно-объективной реальности. Однако, В этом процессе для него определяющим в понимании современного общества выступает характер социальных действий индивидов. Понять его - значит объяснить происходящее в обществе. Поэтому системообразующим элементом в теоретической модели общества Вебера становится социальное действие. Социальное действие, в отличие от обычных действий человека обладает двумя обязательными признаками: «субъективным смыслом», который придает человек своему поведению и который мотивирует поступки человека; «ожиданием», «ориентацией на другого», представляющей возможную ответную реакцию на предпринятое социальное действие.Характеризуя социальное действие, Вебер выделяет 4 его основных типа, которые встречаются в современном обществе:1. Аффективное, основанное непосредственно на чувствах, эмоциях. 2. Традиционное, основано на традициях, привычке, обычаях. Оно не является достаточно осмысленным и имеет характер социального автоматизма. 3. Ценностно-рациональное, определяется социальной верой в ценность определенного способа поведения как такового, независимо от конечного успеха деятельности. 4. Целерациональное, определяемое сознательной постановкой практически значимой цели и расчетливым подбором соответствующих для ее достижения средств. В соответствии с данной типологией Вебером выделяются 4 типа легитимного порядка:- традиционный; -аффективный; -ценностно-рационштьный; -легальный.

48.основные сферы общественной жизни ,их взаимосвязь

Основными сферами жизни общества выступают экономическая, политическая, социальная и духовная.

1.Основу экономической сферы составляет материальное производство непосредственных жизненных благ. Философия марксизма утверждает ведущую роль его в развитии общества в целом. Возможно, рациональное зерно здесь имеется, однако, необходимо отметить, что все сферы социума очень тесно взаимосвязаны и оказывают заметное и бесспорное влияние друг на друга. Материальное производство выступает в конкретно-исторической форме способа производства, который характеризуется единством производительных сил и производственных отношений. А)Производительные силы включают в себя средства производства (средства труда и предметы труда) и работника с его квалификацией, физической силой, трудовыми навыками, интеллектом и т.д. Производственные отношения характеризуют способ соединения средств производства с работником и включают отношения собственности, распределения, обмена и потребления. Развитие производительных сил есть эволюционно-революционный процесс. Произошло отделение умственного труда от физического, ремесла от сельского хозяйства, происходила экономическая специализация стран и регионов.

Б) – переход от ручных орудий труда к машине. Стала возрастать роль научных знаний, но одновременно и практических навыков. Человек становился придатком машины. Одновременно происходила постепенная демократизация общества.

В) – научно-техническая революция (НТР) началась в середине прошлого века. Она характеризуется переходом от машинного производства к автоматизированному, внедрением компьютерных технологий. Возрастает значение наукоёмких производств. Научная деятельность становится звеном материального производства. Формируется качественно новый тип непрерывно обучающегося и совершенствующегося работника. В связи с экологическим кризисом возникает необходимость долговременного учёта широкомасштабных последствий использования науки и техники Следовательно: основными компонентами экономической сферы общества выступают производство (промышленность и сельское хозяйство), торговля, потребление.

2.Политическая сфера общества зарождается в классовом, антагонистическом обществе. Политическая система тесно связана с политической властью. Власть – это способность навязывать свою волю другим людям. Средствами навязывания являются прямое насилие, убеждение, авторитет, достижение компромисса. Важнейшим компонентом политической системы выступает государство. Функции государства включают регламентацию общественных отношений, организацию общественной жизни, принудительно-усмиряющие действия, защиту прав человека на жизнь, собственность и др., регулирование отношений с другими государствами, решение социальных вопросов. По мере нарастания общечеловеческих интересов усиливается значение политики, выполняющей функцию стабилизации общества, придания ему устойчивости и жизнеспособности гармонизации отношений. Различают демократический, тоталитарный и авторитарный политические режимы. Тоталитарный режим контролирует все основные сферы жизнедеятельности граждан, стремится к полному единообразию. Авторитарный режим также стремится к единообразию настроений, но контролирует лишь основные общественные сферы, держится на авторитете политического лидера. Демократический режим провозглашает и стремится обеспечить гражданские и политические права и свободы, опирается на выборность органов власти, принцип реального разделения ветвей власти (законодательная, исполнительная и судебная). Формой контроля за властью при демократии являются институты гражданского общества – независимые от власти организации, имеющие авторитет и влияние в обществе.

3.Социальная сфера социума охватывает социальное взаимодействие индивидов и общества. При интеграции множества целей, интересов, устремлений, воль индивидуальные взаимодействия аккумулируются в массовые, происходит формирование социальной структуры. Социальные отношения включают платформу (интерес, ориентацию, общую заинтересованность) и обязанности между партнёрами. В социально-дифференцированном обществе выделяются нации, классы, социальные группы, первичные коллективы людей, семьи, индивиды. Существуют в обществе также неформальные группы (объединяются для решения каких-то общих задач), диффузные группы (временные непостоянные объединения) и др. Теория стратификации делит общество на группы по профессии, уровню доходов, образованию и т.д. В современном обществе сосуществуют процессы социальной интеграции и социальной дифференциации.

4. Основными функциями духовной сферы общества являются познавательно-информационная, идеологическое обоснование общественных отношений, формирование общественного идеала, проектов изменений реальности, коммуникационная, воспитательная. При этом всевозможные проектные построения могут быть реализованы лишь тогда, когда имеются материальные возможности для этого. С другой стороны, любое изменение в экономической, политической сферах «зарождаются» и оформляются именно в духовной сфере социума. В духовную сферу общества входит также его культура как показатель развития. Различные виды искусства, философия наука, религия и пр. выводят человека за рамки обыденности, способствуют приданию его жизни смысла

49.материально-производственая сфера жизни общества

Материально-производственная сфера – основа общественной жизни. Производство – способ существования человека и общества. Структура материального производства: 1) сфера непосредственного производства; 2) сфера распределения; 3) сфера обмена; 4) сфера потребления. Труд, производство – не только природный процесс, процесс взаимодействия общества с природой, но и основа формирования самого человека как социального существа, выделения его из природы.

1.Труд – это диалектика материального и идеального, их непрерывное взаимопревращение. Материальность труда в определённой мере связана с природным бытием, идеальность труда проистекает из того, что это – деятельность человека, общественного субъекта, наделённого сознанием и стремящегося к осуществлению поставленных целей. Идеальное через живую деятельность человека воплощается в изменении материальных факторов труда, которые, в свою очередь, отражаясь в сознании субъекта, становятся основой нового целеполагания труда. Социальный результат труда – человек, общество, общественные отношения. Трудовая деятельность объективна. На любом отрезке истории она развёртывается в рамках определённого наличного уровня предметной вооружённости человека, воплощённой в системе орудий и средств производства, в рамках развития самого человека как субъекта труда. Общественный характер труда заключается в его исторической непрерывности возрастания потребностей общества в труде и его продуктах, непрерывности самой жизнедеятельности общественного субъекта труда – народа, его сопряжённостью со всеми сторонами жизни. Люди взаимодействуют друг с другом не только в силу общественного разделения труда, но и потому, что в процессе труда они приобретают и используют знания, навыки, умения, полученные другими людьми. Труд всегда осуществляется в рамках определённой формы общества и посредством неё, что получает практическое воплощение в способе производства. Предмет труда – то, на что направлен труд; средства труда – то, что служит проводником воздействия на предмет труда. Вместе они образуют средства производства. В средствах труда различают орудия труда и средства для хранения предметов труда. Показатель развития производительных сил – производительность труда. Важнейший фактор её роста – создание более производительных орудий и средств труда, технический прогресс. В современном мире меняется роль науки в обществе, она становится непосредственной производительной силой

2.Способ производства – понятие, характеризующие конкретный вид производства необходимых для жизни людей средств (пищи, одежды, жилища, орудий производства), осуществляемого в исторически определённых формах общественных отношений. От способа производства зависит структура каждого исторически определённого общества, процесс его функционирования и развития. Производство всегда осуществляется благодаря двуединому процессу взаимодействия производительных сил (содержание) и производственных отношений (социально-экономическая форма процесса производства). Производительные силы – это те силы, с помощью которых общество воздействует на природу и изменяет её, это одна из сторон развития общественного индивида. Производительные силы выражают отношения человека к природе, его способность творчески использовать богатство её в личных и общественных интересах. В производительных силах можно выделить три элемента: личностный (люди); вещественный (орудия труда, в широком смысле – средства производства); духовный (наука). Производительные силы – основа внутреннего способа производства, все особенности способа производства зависят от уровня развития производительных сил. Источник развития производительных сил – противоречия между элементами. Производственные отношения – отношения между агентами производства, в конечном счёте, между людьми в процессе производства жизненных средств. Производственные отношения носят, прежде всего, материальный характер. Источниками и движущими силами развития производства являются потребности людей и следующее за этим общественное разделение труда, обеспечивающее прогрессивное развитие материального производства путём создания новых видов труда, его специализации и кооперации

50.политика и право.

С возникновением частной собственности и расколом обще­ства на классы потеряли свое значение кровно-родственные и племенные связи и отношения, регулировавшие общественную жизнь. Классово-антагонистическое общество породило необхо­димость его политической организации. Политическая система неразрывно связана с политической властью. Власть означает способность социальных общностей, лидеров органов власти и политических партий навязывать с помо­щью насилия, принуждения, убеждения, авторитета, достижения компромисса свою волю другим. Субъектом политики выступает также рядовой гражданин, способный и имеющий возможности проявлять себя в сфере политики. Государство - важнейший элемент политической организа­ции общества. Известны различные концепции возникновения государства: божественного происхождения (Фома Аквинский и другие идеологи феодализма); теория общественного договора, положившая начало становлению политического плюрализма. При разделении общества на классы авторитета уже было недостаточно, чтобы обеспечить нормальное функционирование общественных отношений при наличии частной собственности на средства производства и поляризации общества на богатых и бедных, свободных и рабов. Если родовая организа­ция осуществляла лишь функции регламентации общественных отношений, обусловленных природой человеческого общежития, то функции государства значительно расширяются и усложняют­ся. С XVII-XVIII вв. постепенно начинает осознаваться значение го­сударства для защиты ценностей естественной природы человека. Для развития естественной природы человека государственное вмешательство в частную жизнь должно свестись к минимуму, так как оно способно привести к извращению сущностных начал человека. Платон и Аристотель выделили три возможных вида госу­дарственного устройства: а) монархия (власть одного); б) аристо­кратия (власть лучших или для лучших целей); в) политейя (власть народа в малом государстве-полисе, осуществляемая в общем интересе). Ныне это называют демократией. Эти мысли­тели предупреждали о формах деградации каждого из названных видов соответственно: в тиранию; в олигархию; в охлократию как власть толпы. Все три формы могут быть хороши, если они правят для общественного блага, - и все три искажаются, когда преследуют частные интересы. Различают демократический, авторитарный и тоталитарный режимы управления.

В период средневековья имелись в зародыше (особенно в Англии) три важнейших элемента современных парламентских демократий: публичность власти, ее представительский характер и наличие механизма сдержек и противовесов, цель которого не допустить сосредоточения всей полноты власти в руках какого-либо одного института, класса или сословия. Ш. Л. Монтескье, опираясь на идеи Дж. Локка и опыт английской революции, утверждал, что свобода невозможна, если она не опирается на "разделение властей" (законодательную, исполнительную и судебную). В социалистическом государстве (в опыте СССР) сталкива­лись тоталитарно-этатическая и демократическая тенденции.

В СНГ сейчас проявляется противоречие между здоровыми эконо­мическими, социальными и политическими силами, заинтересо­ванными в утверждении гуманно-демократического состояния, и силами, стоящими на позициях тоталитарного (или авторитарно­го) "порядка". Идеал, способный осуществить гражданский мир и согласие между обществом и государством, - сильная соци­альная демократия, обеспечивающая динамический ба­ланс организации самоорганизации общества, социального кон­троля и частных интересов, социализации и конкуренции.

В настоящее время представителями i-уманистического па­цифизма развивается космополитизм - идеология мирового гра­жданства, создания мирового государства (на базе ООН) или ми­ровой Федерации государств. Это связано с развитием общечело­веческой культуры и нарастанием глобальных проблем, решить которые может только объединенное человечество.