38. Политические традиции.

Политические традиции представ­ляют собой форму трансляции от поколения к поколению полити­ческого опыта, обычаев, представлений, норм, ценностей, институ­тов. Передается из поколения в поколение то, что позволяет людям адаптироваться к условиям окружающей природной и соци­альной среды. На основе такой адаптации возникают специфические общности людей, которые называют этносами. Этносы при­спосабливаются к условиям окружающей среды посредством созда­ния специфических стандартов поведения — стереотипов, которые передаются от поколения к поколению. Трансляция и усвоение стереотипов образует традиции.

В процессе этногенеза (сложения этносов) возникают, транслируются и трансфор­мируются не только стереотипы сознания и поведения, но и соот­ветствующие им социальные институты, в том числе и политичес­кие. Институты представляют собой форму объективации стерео­типов.

Определенные исторические формы государства возни­кали и разрушались вместе с возникновением и разрушением соот­ветствующих комплексов этнических стереотипов. Старые институты так же, как и старые сте­реотипы, не исчезали бесследно, а сохранялись в преобразованном виде в новых этнополитических системах. Политические институты и стереотипы существу­ют независимо от людей и передаются от поколения к поколению в ходе политической социализации — усвоения новыми поколения­ми созданного предшествующими поколениями.

Политические тра­диции оказывают решающее воздействие на характер функциони­рования и трансформации институтов государства и гражданского общества. Политическая система любой страны может быть ста­бильной и эффективной лишь в том случае, если она создается и развивается в соответствии с политическими традициями этой страны, если она учитывает укоренившиеся в политическом со­знании и поведении ее населения стереотипы. Традиции отличают одну страну от другой, выражая особеннос­ти ее рождения и исторического пути, модифицируя все компо­ненты ее политической жизни.

39. Социальная стратификация и политика.

Социальная стратификация представляет собой процесс и ре­зультат деления людей на неравнозначные группы, на основе одного или множества признаков. Такими признаками обычно являются собственность (размер имущества, доход), власть (административ­ное положение, политическая принадлежность), социальный статус (род занятий, квалификация, образование и др.).

К высшему классу относят владельцев значительных состояний, имеющих высокие доходы, максималь­ный доступ к социальным благам, власти, элитному образованию и престижным профессиям. Это в основном крупные предприни­матели и руководители высокого ранга.

Средний класс образуют представители мелкого и среднего бизнеса (старый средний класс), управленческий персонал, специалисты, работники сферы образо­вания, торговли, медицинского обслуживания, фермеры (новый средний класс).

К низшему классу относят лиц физического труда и неквалифицированных наемных работников, занятых во всех сферах.

Социальная стратификация возникает из-за ограниченности мате­риальных ресурсов и неравенства. В борьбе за распределение и перерас­пределение ресурсов население само себя структурирует в зависимости от степени доступа к ним.

Среди теорий социальной стратификации заслуживают внима­ния классические теории К. Маркса и М. Вебера. Маркс основу деления людей на группы видел в разделении человеческой деятельности на труд и управление в условиях господства частной формы присвоения результатов труда. Во всех существовавших в истории обществах Маркс выделял две такие противоборствующие группы: свободных (рабовладельцев) и рабов, помещиков и крепостных, буржуа (собственники предпри­ятий) и пролетариев (наемные рабочие). По его мнению, классовая система — это система доминирования одних людей над другими, позволяющая эксплуатировать чужой неоплаченный труд, т.е. пре­вращать в свою частную собственность блага, созданные другими людьми. Всякое улучшение условий жизни одного класса возможно только на основе ухудшения условий жизни дру­гого. Это служит причиной непрекращающейся классовой борьбы.

Теория стратификации Вебера основана на учете не только объ­ективных (экономический интерес), но и субъективных (престиж и власть) факторов. Если на основе экономического интереса люди делятся на классы, то в зависимости от престижности занимаемых социальных позиций они структурируются на статусные группы (профессиональные, квалификационные, образовательные), а на основе отношения к власти — на партии. Причем эти два вида стратификации могут не совпадать.