Статус и функции философии в культуре. Взаимоотношения философии с мифологией, религией, наукой, искусством
В истории европейской культуры философия выступала в качестве важнейшей, исходной и зачастую – самой высокоуровневой формы духовно-интеллектуального освоения действительности. Философия содержала образцы постановок вопроса, методологические принципы, ценностные ориентиры для всех научных дисциплин, осмысливала и обобщала полученные в них результаты, помогала делать их достоянием других дисциплин, т.е. выступала своего рода «биржей» или «обменником» интеллектуальной деятельности человечества.
В современном мире функции философии претерепевают изменения.
С одной стороны, резко повысился объяснительный и преобразовательный потенциал самой науки, которая глубоко проникает в устройство мира и, как кажется, не всегда нуждается в философских объяснениях и обобщениях. В самом сообществе философов четко выявился скепсис к предыдущей философской традиции как абстрактно-умозрительной. Сами философы впервые заговорили о «смерти философии» или о необходимости перестроить философию заново на других парадигмальных основаниях.
С другой стороны, само по себе развитие науки, техники, общественной жизни ставит новые этико-мировоззренческие проблемы, на которые наука не может (в силу того что научный взгляд – всегда дисциплинарный, узконаправленный, в каком-то смысле «чересчур» прагматичный) или принципиально не собирается отвечать. Это вопросы наподобие оправданности генетического вмешательства в природу человека и всех живых существ, клонирования, перестройки природы под нужды человечества; вопросы экологии, построения искусственного интеллекта, виртуальной реальности, радикально меняющей образ жизни и мировоззрения человека; вопросы создания оружия и средств массового уничтожения и т.д. и т.п.
На формирование современного облика философии оказали воздействие следующие тенденции социодинамики:
а) становление глобальной цивилизации и взаимодействие различных культур и стилей жизни;
б) кризис прежних идеалов господства и подчинения, ориентированных на силовое преобразование природы и общества;
в) формирование культуры общечеловеческих ценностей;
г) радикальные изменения в сфере науки и научной рациональности, направленные на создание гибких и человекоразмерных технологий деятельности и методологий мышления.
Все это делает перспективы развития философии достаточно неопределенными.
Важно то, что в эпоху классической философии ее место рассматривалось прежде всего в системе науки (философия – это основание, общий каркас или увенчивающий свод «знания» рациональных наук). Теперь же, в постклассическую эпоху принято говорить о функциях философии в культуре, которая больше и шире чем наука, охватывает все компоненты человеческой жизни: рациональные, и эмоциональные, и духовно-ценностные. Именно в контексте «большой» культуры философия выполняла и продолжает выполнять четко определимые функции, которые больше нечем заместить.
В качестве важнейших функций философии, как правило, выделяют мировоззренческую, методологическую и социально-критическую.
Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека, исследует формы практического, познавательного и ценностного отношений человека с действительностью, разрабатывает цели и идеалы развития человеческого общества и культуры. Данная функция философии связана с осмыслением таких фундаментальных проблем, как природа человека и смысл человеческой жизни, происхождение человечества и его историческое предназначение. Их называют «вечными» проблемами человеческого бытия.
Методологическая функция философии состоит в разработке научной картины мира, обосновании образа познания и формировании обобщенной модели взаимодействия науки, общества и человека. Она уточняется через три следующие «подфункции»:
Кумулятивная функция философии означает обобщение и интеграцию совокупного научного знания и формирование на этой основе общенаучной картины мира.
Регулятивно-эвристическая функция философии проявляется в разработке системы принципов и норм научно-познавательной деятельности, призванных оптимизировать исследовательский поиск и задать ему стратегические ориентиры.
Логическая функция философии состоит в разработке категориально-понятийного аппарата научного мышления, который используется в ситуациях революционной смены парадигм и исследовательских программ в науке для осмысления и экспликации ее предмета, средств и методологического потенциала.
Для современной науки методологическая проблематика приобретает особо важное значение, поскольку в ней существенно усложняются исследуемые объекты, радикально изменяются средства познания и субъект научно-познавательной деятельности.
Социально-критическая функция состоит в том, что фило оказывает значительное влияние на формы и принципы организации социальной жизни, обосновывает стратегические цели и приоритеты развития общества и культуры. Более конкретно эта функция проявляется в обосновании системы социальных целей и ценностей, идеалов переустройства общества исходя из различных идеологических представлений и социально-классовых интересов.
Социально-критическая функция философии становится особенно актуальной на переломных этапах общественного развития. В эпоху перемен ранее сложившиеся картины мира и системы ценностей перестают соответствовать потребностям общества в формировании новых видов, направлений и способов жизнедеятельности. Это проявляется в возникновении разрывов и противоречий в целостной системе социальной деятельности, а также в несоответствии между стихийно формирующимися ее формами и доминирующими в обществе ценностями и идеалами.
В таких условиях социально-критическая функция философии реализуется в следующих основных направлениях.
Во-первых, философия осуществляет теоретический анализ причин возникающих проблем и критику наличной социальной действительности.
Во-вторых, она разрабатывает новые идеалы общественного устройства, ценностные приоритеты социального и культурного развития.
В-третьих, в философии вырабатываются и получают рациональное обоснование новые системы норм, призванные эффективно регулировать формирующиеся в обществе социальные отношения, виды и способы деятельности.
Социально-критическая функция философии тесно связана с ее прогностическим потенциалом. В философии разрабатываются категориальные модели возможных человеческих миров, в ее теоретическом поле проигрываются различные модели будущего, выстраивается многообразие потенциальных векторов развития, что способствует увеличению степеней социальной свободы, обеспечивает реальную пластичность, вариабельность и, следовательно, устойчивость развития общества.
На протяжении всей своей истории философское мышление совмещалось и взаимодействовало в культуре с другими типами мышления: мифологическим, религиозным, художественным, научным. Их соотношение можно вкратце представить следующей матрицей (внутри центрального круга – черты общности, за его пределами – отличия):
