3. Характер антропосоциогенеза: противоречивость и закономерности развития

Эмпирия феодального этапа антропосоциогенеза демонстрирует, как и прежде, подчинение всеобщему закону развития объективной реальности (OР) в материальном субстрате (м) социального и его атрибутах – движении (д), связях (с), отражении (о) и иллюстрируется всеобщей формулой развития

→∞

Возникновение феодального общества представляет собой процесс развития предпосылок, то есть развертывания потенциального содержания, возможности, имеющейся в прошлом (превращение колоната и прекария в феод, отчины в вотчину и т.д.). Это развитие осуществляется под воздействием, с одной стороны, социальных (разрешение противоречия производительных сил и производственных отношений), с другой – биологических закономерностей (естественного отбора на самосохранение в условиях не только естественной, но и модифицируемой природы). Феодализм сохраняет биологическое в качестве необходимой естественной основы и развивает его далее, аккумулируя, таким образом, в антропосоциогенезе положительное содержание предшествующей эволюции живого и социальный процесс (прогресс и регресс).

Специфику истории феодализма образует переход варварского мира периферии от первобытности к новому строю, минуя рабство. Реализация такого перехода – может быть первый масштабный пример сознательного выбора пути общественного развития человеком. Об этом свидетельствует наличие у варваров не получивших последующего развития элементов домашнего рабства. МТБ феодализма и его технологии производства не оставляют для рабовладения места. Имел значение, вероятно и негативный пример разлагающихся увядающих рабовладельческих цивилизаций, с которыми контактировал мир варварской периферии. Налицо, таким образом, было два пути становления феодализма – римский и варварский.

Человек и его сообщества – социальная структура феодального общества – возникает как результат осуществления жизни, сущность которой сводится к производству одной частью общества (эксплуатируемыми, – в том числе крестьянами) с помощью находящихся в личной собственности ручных орудий, преимущественно из железа, средств существования на землях феодалов и присвоению создаваемых и естественных благ другой (эксплуататорами-феодалами), для которых крепостные и их труд – «естественное неорганическое условие существования», осваиваемая и эксплуатируемая часть социальной формы материального мира. Следствием революции в способе производства явилось воспроизведение классовости и обусловленных количеством средств существования сословий, каст. Поэтому вслед за экономикой все стороны социальной жизни – внеэкономические, политические, культурные, идеологические – обрели сословно-классовый, кастовый, политипичный, дифференцированный характер. Производство общественной жизни, обмен веществ человека с природой, низшего с высшим, естественного и общественного остались разными, порождая различные для классов, сословий и каст последствия антропосоциогенеза: «естественные» и «общественные», «прямые» и «косвенные», «ближайшие» и «более отдаленные». С воспроизведением классовости в ее новом качестве самосохранение вида Нomo sapiens (адаптация, потребление, размножение, регулирование живого, отражение) сохранило разнонаправленный – регрессирующий для эксплуататоров и прогрессирующий для части эксплуатируемых характер.

Революция в способе производства общественной жизни качественно трансформировала общественные связи и отношения. Следствием сословно-классового разделения труда (обмена веществ человека с природой) явилась феодальная частная собственность, неравенство в распределении материальных и духовных благ, а следовательно, экономическое, внеэкономическое, политическое, культурное, духовное и антропологическое неравенство. Вновь, таким образом, воспроизводится в новом качестве отношение эксплуатации, антагонизм, насилие. При этом лежащие в природной основе классово-диффиринцированного социального биологические связи сохраняют разнонаправленный тип (инбредный у одних и аутбредный у других), что тормозит биоэволюцию одной и ускоряет ее – другой части представителей вида Нomo sapiens. Отношения и связи феодализма в целом более развиты, способны соединять в многомиллионные государственные образования массы племен и народностей. Но вновь государственные границы, феодальная раздробленность и парцелярность становятся препятствием и тормозом пролонгации социально-биологических отношений и связей, демонстрируя противоречивость биологического и социального. Их ограниченность – свидетельство не реализованной феодализмом возможности развития человека и его исторических общностей (сообществ).

Разделение обмена веществ человека с природой, труда, частная собственность на средства существования (Н_е, Н_п), антагонизм отношений, разнонаправленность биологических связей и законов реализовались в конечном результате феодального способа производства общественной жизни – в естественно-исторических типах и параметрах индивида (эксплуататора и эксплуатируемого) и человечества со всеми различиями социальными и биологическими. Все элементы социальной организации обрели социально-классовый, кастово-диффернцирован­ный характер, отличаясь не только общественными (В) чертами, но и природными основами (Н_в) и условиями существования – преобразованными (Н_п), и естественными (Н_е). Так, образующая господствующий класс праздная часть общества, обеспечившая нетрудовое избыточное (max) удовлетворение материальных и духовных благ, обрекла себя на дегенерацию вплоть до деградации, вновь подтверждая выводы о тупиковых направлениях развития. Не получила устойчивого стабильного развития и часть трудового эксплуатируемого класса (крепостные), поставленная в условия недостаточного (min) потребления и изнуряющего труда. Прогресс обеспечивался людьми, у которых труд, обмен веществ, взаимодействие элементов объективной реальности (ОР = Не + Н_п + Н_в + В; ф + х + б + с; э + в + п + к + + и; Пр.С. + Пр.О…) оптимально (opt) соответствовали друг другу. Содержание социального, его природных основ и условий существования – преобразованых, и естественных оказалось снова дифференцированным, сословно-классовым, противоречивым. В символах абстрактной формулы диалектико-математетичес-кого понимания истории это можно выразить так:

Условиями существования интегрального социального целого при феодализме было частное и личное землевладение – феод (Н_е), основное богатство общества, обуславливающее качество и количество воспроизводимых трудом средств существования (Н_п). Специфика землевладения и землепользования состояла в дифференцированности условий, а следовательно, обмена веществ человека с природой. Разные условия существования, экономика (Н_е + Н_п), порождали полиморфизм биологии людей (Н_в) и индивидуализацию их социальных (В) параметров. Биологической основой феодального общества (Н_в) остался вид Нomo sapiens, но «пригнанный» к более широкому, чем прежде, спектру естественных модифицированных и социальных условий существования (Н_е, Н_п, В), следовательно, с иной антропометрией, генетикой, биохимией и биофизикой. Сословно-классовый характер труда и отношений высшего с низшим детерминировал дифференциацию самосохранения (адаптации, процессов метаболизма, размножения, регулирования, отражения), полиморфность представителей вида, разнонаправленность развития законов биологии для классов, сословий и каст общества.

Осуществляемый с начала новой эры до XIV-XV столетний, то есть около двенадцати веков, феодальный способ общественной жизни представлял собой освоение и эксплуатацию, помимо физики, химии и биологии, в возросших масштабах социальной формы материальной действительности при сохранении классового антагонизма ее частей. Классовая противоречивость и противоположность пронизывают всю структуру объективной реальности (ОP), всю структуру общества (В), его природных основ (Н_в) и условий существования – естественных (Н_е) и преобразованных (Н_п). Объективная реальность, обмен веществ человека с природой, высшего и низшего, общественное бытие феодала, крестьянина, горожанина обретают политипичный характер: минимизированный для части крестьян, максимальный для феодалов, оптимальный для горожанина. Набор элементов объективной реальности получился неоднородным:

ОР феодала ≠ ОР крестьянина ≠ ОР горожанина

min ОР крестьянина = Н_е(фхб) + Н_в(фхб) + Н_п(фхб) + В(с)→∞

≠

max ОР феодала = Н_е (фхб) + Н_в(фхб) + Н_п (фхб) + В(с)→∞

≠

оpt ОР горожанина = Н_е (фхб) + Н_в(фхб) + Н_п(фхб) + В(с)→∞

или, что одно и то же только на ином уровне аналитики объективной реальности.

Неравенство сословий и классов феодального общества, противоречивость, политичность, разнонаправленность его развития, различие способов существования, обмена веществ человека с природой ясно отражаются на всех уровнях осознания объективной реальности, антропосоциогенеза, социального процесса.

Содержание феодального способа производства социальной жизни противоречиво. Существование наряду с натуральными (mах, min) товарно-денежных (оpt) отношений создавало э кономические предпосылки, возможность выхода за рамки феодализма. Весь процесс развития человека и общества естественно-исторически, объективно, ведет к возникновению рын очного, буржуазного общества. Об этом красноречиво свидетельствуют смена форм эксплуатации: дань, натуральный оброк, отработанная рента, денежный оброк, порождающий несовместимый с феодализмом товарный рынок. Наличие города (бурга) и горожан (предбуржуазии и предпролетариата) формировало социально-политические силы, способные осознать и реализовать необходимость переворота. Наконец, буржуазные революционеры с их лозунгами «Свобода! Равенство! Братство! Счастье!», явившись буревестниками революций, предвосхитили выход общества за рамки феодализма.